„Þegar við lækkum alla í ekkert nema gefnar sjálfsmyndir, minnkum við líkurnar á mannkyninu“

Rithöfundurinn Karuna Ezara Parikh um frumraun sína The Heart Asks Pleasure First, skrifar ástarsögu yfir landamæri og þörfina á að taka þátt í fortíðinni

Parikh frá Kolkata, fyrrverandi fyrirsæta og sjónvarpsmaður, hefur numið blaðamennsku, kvikmynda- og útsendingarfræði við Cardiff háskólann.

Karuna Ezara Parikh byrjaði að vinna að fyrstu skáldsögu sinni árið 2007. Hugmyndin um hana hefur lítið breyst síðan, en hvernig hún skrifaði hana segir hún, hvað varðar tungumál og skilning á heiminum, vera fullorðnara núna. Mig langaði alltaf að skrifa ástarsögu með pólitískum undirtóni, en hvorki ástin né pólitíkin voru nógu djúp, segir hinn 35 ára gamli rithöfundur. Þrettán árum síðar, árið 2020, kynnir hún okkur fyrir indverskri stúlku að nafni Daya og pakistönskum dreng Aftaab og fer með okkur aftur til 2001 í Cardiff, Wales, þar sem þau tvö kanna samband sitt, bregðast við breyttum stjórnmálum heimsins fyrir utan á meðan. semja með eigin ágreiningi. Á meðan á skáldsögunni stendur förum við fram og til baka í tíma og rúmi og hittum líka foreldra Daya - Gyan og Asha - sem ögra samfélagslegum viðmiðum á sinn óhefðbundna hátt.

Parikh frá Kolkata, fyrrverandi fyrirsæta og sjónvarpsmaður, hefur numið blaðamennsku, kvikmynda- og útsendingarfræði við Cardiff háskólann. Tímabær og víðfeðm frumraun hennar Hjartað biður ánægju fyrst (Picador, Rs 699) reynir að afhjúpa hin ýmsu lög af ást, vináttu, fjölskyldu, fólksflutningum og útlendingahatri, og sameina hið persónulega við hið pólitíska. Það fær titilinn að láni frá samnefndu ljóði Emily Dickinson og deilir honum með frægu laglínu tónskáldsins Michael Nyman fyrir 1993 margverðlaunaða tímabilsdrama. Píanóið. Brot úr viðtali:

Gætirðu afkóðað söguhetjuna þína Daya fyrir lesendur?

Daya er í meginatriðum myndlíking fyrir hvernig ég held að svo mörgum okkar líði - einmana í þessum mikla heimi. Nánar tiltekið er hún dansnemi, á síðasta ári í háskóla í Wales. Hún er tvítug og reynir að skilja heiminn. Ég held að það sé tími þar sem við myndum margar skoðanir okkar sjálf, án áhrifa skólakennara, foreldra eða umhverfisins sem við fæðumst inn í. Að hitta Daya á þeim aldri er að skilja hvers vegna fólk endar með því að velja að hata eða elska ákveðna hluti.

Tímabær og umfangsmikil frumraun hennar The Heart Asks Pleasure First reynir að afhjúpa hin ýmsu lög ástar, vináttu, fjölskyldu, fólksflutninga og útlendingahaturs og sameina hið persónulega við hið pólitíska. (Kápumyndir og skrautskrift eftir listamanninn Shilo Shiv Suleiman)

Hvað fékk þig til að kanna samband yfir landamæri?

Ég var í háskóla í Bretlandi frá 2002 til 2006 og sumir nánustu vinir mínir voru Pakistanar á þeim tíma. Ég tók eftir því að erlendis var ekki mikill munur á Indverjum og Pakistanum. Ég býst við að í „hvítu andlitunum“ hafi við bara verið „brúnu“ krakkarnir. Við borðuðum sama mat, hékkum á sömu stöðum. Vinir mínir frá Grikklandi og Frakklandi og Noregi og Bandaríkjunum gátu ekki greint okkur í sundur. Mest af öllu áttum við sameiginlegt tungumál. Þegar ég kom heim fann ég, í gegnum árin, aukna haturstilfinningu milli samfélaga. Stjórnmálin urðu sífellt meira sundrung. Þetta tvennt var bundið mjög snyrtilega saman, sérstaklega í loftslagi þar sem múslimar á Indlandi heyra oft setninguna - 'Af hverju ferðu ekki til Pakistan?'

Á næsta ári yrðu 20 ár frá því árásin 11. september breytti heiminum og stjórnmálum hans. Þú hefur kannað viðburðinn, þátttakendur hans og afleiðingar í smáatriðum. Af hverju heldurðu að það hafi skipt sköpum í því hvernig fólk hafði samskipti sín á milli?

Ég held að árið 2001 hafi verið lykilatriði í sögunni og þess vegna er spurningin - hvar varstu þegar turnarnir féllu - svo viðeigandi. Það breytti því hvernig heimurinn sá og talaði um íslam. Það breytti hugmyndinni um hryðjuverk. Það breytti því hvernig lönd langt, langt í burtu frá Bandaríkjunum myndu nota óttann við íslömsk hryðjuverk í framtíðinni. 11. september og eftirleikur hans gerði fólki kleift að tjá sig á þann hátt sem áður var talið ókurteisi. Þetta var svo stór viðburður og það leyfði gríðarlegum viðbrögðum. Það voru ýmsir vinklar á því, samsæri og mismunandi bakslag. Mig langaði til að kanna eitt af þessum bakslag, sem var það sem það skapaði eða leyfði hvað varðar samskipti hindúa og múslima og indó-pakka.

Þú hefur lært í Cardiff. Er það ástæðan til að setja þessa sögu þarna?

Sagan varð að vera á hlutlausum forsendum, eða á vesturlöndum, til að hún væri lögmæt og sanngjörn. Eina borgin sem ég hef búið í utan Indlands er Cardiff, svo ég setti hana þar fyrir áreiðanleika. Aaftab er pakistansk og Daya er indversk, hvorugt þessara landa hefði verið hægt að nota við sögusviðið. Því hvernig myndu þeir tveir hittast? Hvernig myndi það þá viðhalda? Og væri annar aðilinn ekki í meiri forskoti en hinn með því að vera „staðbundinn“? Vesturlönd eyða þessum vandamálum og setja persónurnar tvær á hlutlaust svæði. Fjarri stjórnmálum þjóða sinna fá Daya og Aaftab að hittast án byrðar sögunnar.

Á meðan á skáldsögunni stendur förum við fram og til baka í tíma og rúmi. (Heimild: Nayantara Parikh)

Hvers vegna fannst þér þú þurfa að taka þátt í sumum tímabilum, stöðum og pólitískum augnablikum frá fortíðinni?

Það er lína úr bókinni. „Sagan er fljót.“ Ég held að ef við tökum ekki þátt í sögunni, höldum áfram að skoða hana frá öllum sjónarhornum – bæði sigurvegarans og hinna sigruðu – getum við ekki skilið samtíð okkar, hvað þá spáð fyrir um eða komið í veg fyrir hluti um framtíðin. Ef við gleymum, munum við ekkert læra.

Hvers vegna vildirðu nefna bókina eftir ljóði Emily Dickinson?

Þegar ég heyrði lagið í myndinni Píanóið , Ég var djúpt snortinn af því. Frekari rannsóknir leiddu til þess að ég komst að því að þetta var Dickinson ljóðið. Ég vissi þá að upphafslínan „Hjartað spyr ánægju fyrst...“ var svo hljómandi myndlíking fyrir alla bókina, og alla hugmyndina um að hoppa inn í ástina fyrst, án þess að huga að mörkum eða reglum. Það var skynsamlegt.

Í sögunni hefur þú kannað mikið samspil hindúa og múslimasamfélaga. Hvaða skilning hefurðu á núverandi félags-pólitísku umhverfi?

Þetta er spennuþrunginn tími og ég hef reynt að kanna þessar tilfinningar í bókinni. Það sem við erum að sjá er þó ekki nýtt og ég get aðeins vona að hlutirnir verði einhvern tíma betri. Ég trúi því að það sé gott í fólki, en þegar við skerðum okkur sjálf og aðra niður í ekkert nema gefnar sjálfsmyndir, minnkum við líkurnar á mannkyninu.

Hvað getur ungt fólk gert til að brúa bilið á milli þessara tveggja samfélaga?

Náðu til þín, sýndu samúð, trúðu ekki öllu sem þú heyrir - sérstaklega hugmyndum um hatur. Mundu mannúð þína, lyftu röddinni fyrir það sem er rétt, mundu hógværð... Ég held að oft sé nóg að muna að við erum mannleg.

Hvað hvatti þig til að verða rithöfundur?

Að skrifa fyrir mig er eina leiðin sem ég veit hvernig á að gera mér grein fyrir óróanum innra með mér og heiminum í kringum mig. Ég man ekki tíma sem ég var aldrei að skrifa. Ég ólst upp í húsi fullt af bókum þannig að það breytti kannski líka. Móðir mín er líka rithöfundur - þannig að hugmyndin um að þetta væri mögulegur ferill var örugglega til á mínu heimili. Uppáhaldslistinn minn er endalaus. Michael Ondaatje, Nadeem Aslam, Tolstoy, Arundhati Roy, Svetlana Alexeivich, Barbara Kingsolver, Ann Patchett, Zadie Smith, Graham Greene.

Ertu byrjaður að vinna að annarri bókinni?

Ég á bráðlega út ljóðabók sem ætti að vera áhugaverð breyting frá því að skrifa heila skáldsögu.

Deildu Með Vinum Þínum: