Útskýrt: Notre-Dame – byggingarlistar undur og mikilvægasta vitni franskrar sögu

Hið raunverulega mikilvægi Notre-Dame í Frakklandi liggur ekki í stærð hennar eða byggingarglæsileika, heldur í því að hún er ákafur vitni um átta alda stormasama franska sögu.

Þó að dómkirkjan hafi upphaflega verið smíðuð á 13. öld, gekk hún undir nokkrar breytingar á næstu öldum. (Wikimedia Commons)

Þegar franski skáldsagnahöfundurinn Victor Hugo skrifaði meistaraverk sitt sem ber heitið „Notre-dame de Paris“ árið 1831 var hugmyndin að vekja athygli á gífurlegu gildi hins helgimyndaða verks franskrar byggingarlistar og endurteknum lotum eyðileggingar og vanrækslu sem það hafði mátt þola. alda tilveru.

Eins fallegt og það hefur varðveist í að eldast, er erfitt að andvarpa ekki, ekki verða reiður, fyrir þeim óteljandi niðurlægingu og limlestingum sem tíminn og menn hafa báðir valdið hinu virðulega minnismerki að líða, skrifaði hann.

Á mánudaginn, þegar Notre-Dame, sögulegt 850 ára gamalt minnismerki, kviknaði í, varð heimurinn vitni að enn einu álögum af stórkostlegum breytingum.

Logar og reykur stíga upp þegar spíra Notre Dame dómkirkjunnar logar. (AP mynd)

Þó að dómkirkjan hafi upphaflega verið smíðuð á 13. öld, gekk hún undir nokkrar breytingar á næstu öldum. Fyrir það efni liggur raunverulegt mikilvægi Notre-Dame í Frakklandi ekki í stærð hennar eða byggingarglæsileika, heldur í því að hún er ákafur vitni um átta alda stormasama franska sögu. Í 800 ár hefur saga Frakklands, ljómandi og döpur, stormamikil og ígrunduð, þróast í skugga hennar, skrifaði bandaríski þýðandinn og rithöfundurinn Richard Winston í bók sinni, „Notre-Dame: A History“.

Snemma upphaf

Á þrettándu öld var París orðin ein stærsta og mikilvægasta borg Evrópu. Listfræðingurinn Caroline Bruzelius benti á í rannsóknarritgerð sinni frá 1987, „The Building of Notre-Dame in Paris“, að hið mikla umfang dómkirkjunnar endurspegli stórkostlegan vöxt Parísar á tólftu öld og tilkomu borgarinnar sem aðal verslunar- og menntamanna. miðstöð norðan Alpafjalla, en einnig sem aðalbústaður og stjórnsýslumiðstöð Frakklandskonunga. Staðsett á austurenda Ile-de-la-Cite, snéri dómkirkjan að konungshöllinni yfir eyjuna og deildi sérstöku sambandi við konungsfjölskylduna. Borgin sem kirkjan og konungurinn stjórnuðu sameiginlega fann spegilmynd sína í því að Notre-Dame varð miðstöð bæði trúarlegrar og pólitískrar þýðingu.

Talið er að Notre-Dame sé reist á staðnum þar sem galló-rómverskt musteri tileinkað Júpíter stóð áður. Eftir upphaf kristni í Frakklandi er vitað að fjórar aðrar kirkjur hafi verið byggðar í röð á sama stað, áður en Notre-Dame var reist árið 1160 undir stjórn biskupsins í París, Maurice de Sully. Það var að mestu lokið um 1260.

Notre-Dame hefur einnig gríðarlega þýðingu í lista- og byggingarsögu Frakklands. Á 12. öld var gotneskur arkitektúr þegar að ná yfirráðum í Frakklandi og Notre-Dame heldur áfram að vera eitt besta dæmið um það. Hærri, lengri og breiðari en nokkur gotnesk kirkja á undan henni, Notre-Dame tók upp fjölmargar tæknilegar og byggingarlegar framfarir, skrifaði Bruzelius. Til dæmis var það elsta tilvik risatrúar sem átti eftir að verða einkennandi fyrir gotneskan byggingarlist í næstu kynslóð dómkirkna.

Notre-Dame De Paris (Wikimedia Commons)

Samt sem áður var uppbyggingin eins og hún er í dag sprottin af margra alda viðbótum og breytingum sem endurspegla breytingar á listrænu formi samtímans sem og félagspólitíska stemningu stundarinnar. Til dæmis, um miðja 13. öld, voru þverskipin endurgerð í samræmi við Rayonnant stíl gotneskrar byggingarlistar sem var orðin tíska þess tíma. Frekari breytingar voru gerðar á 16. öld í samræmi við klassískan stíl tímabilsins. Áhugaverð viðbót á 13. öld voru fljúgandi stoðir sem skipt var út fyrir sterkari á 14. öld.

Nútíma saga

16. öldin í Evrópu einkenndist af siðbót mótmælenda. Á þessu tímabili áskorunar fyrir kaþólsku kirkjuna var Notre-Dame ráðist af hópi franskra mótmælenda sem þekktir eru sem húgenótar sem rífa niður nokkrar styttur inni í dómkirkjunni til að mótmæla skurðgoðadýrkun.

Snemma á tíunda áratugnum þegar franska byltingin olli stórfelldum pólitískum sviptingum í landinu, varð Notre-Dame aftur fyrir áhrifum af henni. Að morgni 10. nóvember 1793 varð það aðsetur „Festival of Liberty and Reason“. Nokkrar styttur af biblíukonungum voru eyðilagðar á þessu tímabili og styttu af Maríu mey var skipt út fyrir frelsisgyðjuna á nokkrum ölturum. Dómkirkjan var endurvígð „Rökhyggjudýrkun“ á þessum tíma.

Þegar Napolean Bonaparte varð nýr höfðingi Frakklands árið 1801 var Notre-Dame valin staður krýningar hans og hann lofaði að endurreisa hana. Það var einnig staður þar sem Bonaparte giftist Marie-Louise frá Austurríki árið 1810.

Þegar Napolean Bonaparte varð nýr höfðingi Frakklands árið 1801 var Notre-Dame valin staður krýningar hans og hann lofaði að endurreisa hana. (Wikimedia Commons)

Í síðari heimsstyrjöldinni stóð dómkirkjan að mestu ósnortin fyrir utan að hún varð fyrir nokkrum villukúlum. Hins vegar snerti þetta merka tímabil franskrar sögu enn og aftur dómkirkjuna þegar frelsun Parísar árið 1944 var fagnað í húsnæði hennar.

Á undanförnum áratugum hefur þetta helgimynda vitni franskrar sögu verið fórnarlamb loftmengunar, mislitað og veðrað. Á meðan enn er verið að velta fyrir sér orsök eldsins á mánudag grunar embættismenn að það gæti verið afleiðing yfirstandandi endurbótavinnu. Hins vegar er einnig nefnt aldur, bygging og skortur á eldvarnarkerfi inni í 850 ára gömlu dómkirkjunni sem ástæður fyrir því að ekki tókst að ráða niðurlögum eldsins fyrr.

Deildu Með Vinum Þínum: