Hvað „byltingarkennd hryðjuverk“ Bhagat Singh þýðir í raun
Uppnám hefur verið á þinginu vegna meintrar tilvísunar Bhagat Singh sem „hryðjuverkamanns“ í vel þekktri bók, en Delhi háskólinn stöðvaði sölu og dreifingu á hindí útgáfunni.
Bhagat Singh Hver er bókin sem er miðpunktur deilunnar um meinta niðrandi tilvísun í Bhagat Singh?
India's Struggle for Independence, gefin út árið 1988 og höfundur Bipan Chandra, hins virta sagnfræðings sem lést árið 2014, ásamt Mridula Mukherjee, Aditya Mukherjee, KN Panikkar og Sucheta Mahajan, sem öll eru viðurkennd fyrir fræðimennsku sína á ýmsum sviðum sögu Indlands nútímans. Chandra skrifaði innganginn og 22 af 39 köflum bókarinnar. Helsta tilvísun í Bhagat Singh er í 20. kafla, „Bhagat Singh, Surya Sen og byltingarkenndu hryðjuverkamennirnir“, skrifuð af Chandra. Bókinni hefur verið ávísað í háskólum víðs vegar um Indland í meira en 25 ár og er almennt viðurkennt að hún sé ein af bestu kennslubókunum um sögu indversku þjóðarhreyfingarinnar.
Vísar bókin virkilega til Bhagat Singh sem hryðjuverkamanns?
Ekki á þann hátt sem „hryðjuverkamaður“ er notaður og skilinn í dag. Bókin vísar til byltingarkenndrar hryðjuverka („Krantikari Aatankwaad“ í hindí-þýðingu) sem þræði Þjóðarhreyfingarinnar, og iðkenda hennar - óttalausu frelsisbaráttufólksins sem fór á braut einstakra hetjudáða í baráttunni gegn Bretum - sem byltingarsinnaða hryðjuverkamenn. Í bókinni eru „hryðjuverk“ og „hryðjuverkamenn“ undantekningarlaust notuð í samhengi við - og næstum alltaf ásamt - „byltingarkennd“ og „byltingarkennd“, og aldrei á gagnrýninn eða niðrandi hátt. Nokkrir aðrir höfundar á Indlandi og erlendis hafa líka notað hugtökin tvö til að lýsa róttækri stjórnmálaheimspeki og fylgismönnum hennar.
[tengd færsla]
Svo, hverjir voru „byltingarkenndu hryðjuverkamennirnir“ í þjóðarhreyfingunni?
Þeir vildu róttækar breytingar, voru ósammála friðarstefnu þingsins og heimspeki Gandhis um ahimsa, trúðu á notkun byssna og sprengja til að hræða Breta og hugsuðu ekkert um að fórna lífi sínu fyrir móðurlandið. Frá 1908 gerðu þjóðræknar eins og Prafulla Chaki, Khudiram Bose, Madan Lal Dhingra, Sachin Sanyal og Rashbehari Bose stórkostlegar sprengju- og byssuárásir á breska embættismenn. Ríkisstjórnin beitti harkalega hörku, sakfelldi eða tók af lífi 186 byltingarmenn á árunum 1908 til 1918, samkvæmt bókum Chandra.
Annar áfangi byltingarkenndrar hryðjuverka var framkallaður af einhliða stöðvun Gandhis á ósamvinnuhreyfingunni árið 1922, í kjölfarið fóru mörg ungmenni að efast um stefnu án ofbeldis. Þessi nýja kynslóð byltingarmanna varð fyrir áhrifum af velgengni bolsévika í Rússlandi. Meðal þeirra var Bhagat Singh, vitsmunalegan risi, heimspekingur og byltingarmaður.
Árið 1925 rændu Ramprasad Bismil, Ashfaqullah Khan, Chandrashekhar Azad og fleiri peningalest í Kakori til að kaupa vopn. Árið 1928 drápu Bhagat Singh, Azad og Rajguru Saunders, lögreglumanninn sem hafði fyrirskipað hleðsluna sem hafði drepið Lala Lajpat Rai nokkrum mánuðum áður. Árið 1929 köstuðu Bhagat Singh og Batukeshwar Dutt sprengjum og bæklingum á miðlæga löggjafarsamkomuna til að láta heyrnarlausa heyra. Árið 1930 reyndu Surya Sen og félagar hans að ráðast á vopnageymslu lögreglunnar í Chittagong í Bengal.
Næstum allir þessir byltingarmenn voru hengdir. Þeir gengu í gálgann og reistu slagorð Inquilab Zindabad. Bókaskrár Chandra: Bhagat Singh varð heimilisnafn í landinu. …Margir, um allt land, grétu og neituðu að borða mat, fara í skóla eða sinna daglegu starfi þegar þeir fréttu af hengingu hans í mars 1931.
En litu þessir byltingarmenn á sig sem „hryðjuverkamenn“?
Byltingarkennd hryðjuverk höfðu verið rædd af róttækum heimspekingum frá tímum frönsku byltingarinnar og mikið var deilt og skrifað um notkun hryðjuverka til að steypa harðstjórnarstjórnum af stóli. Indverskir byltingarmenn glímdu við spurninguna um að velja árangursríkustu leiðina til að berjast gegn Bretum andspænis andstöðu frá ríkjandi stjórnmálaheimspeki ahimsa Gandhis - og áður en hann var hengdur ráðlagði Bismil, einn af sérfræðingum kynslóðar Bhagat Singh, ungmenni að gefa upp löngunina til að geyma byssur og skammbyssur og ganga í staðinn í opna hreyfinguna. Skoðanir Bhagat Singhs sjálfs þróuðust með tímanum og árið 1929 hafði hann komist að þeirri niðurstöðu að marxismi og víðtækar fjöldahreyfingar væru rétta leiðin til byltingar, ekki einstakar hetjulegar athafnir. Árið 1931, þegar hann ávarpaði félaga úr fangelsinu, kynnti hann blæbrigðaríkan skilning sinn á hryðjuverkum sem aðgerðaáætlun:
Leið sprengjunnar hafði sína kosti í upphafi en það er ekki nóg. Um allan heim hefur það mistekist og fræ ósigurs þess liggja innra með sér. Heimsvaldamenn vita að til að stjórna yfir 30 milljónum manna geta þeir auðveldlega losað sig við 30 manns á ári... Við erum ekki að slíta tengsl okkar við hryðjuverk að öllu leyti. Við viljum meta það að fullu út frá sjónarhóli verkamannabyltingar... Í byltingarflokki verður skotlínan að vera að fullu samþætt stöðinni. Það ætti ekki að hika við að safna fjármunum og vopnum fyrir samtökin. (Þýtt úr hindí, Bhagat Singh ke Sampoorn Dastavez, ed Chaman Lal)
Í stefnuskrá Hindustan Socialist Republican Association frá 1929, byltingarsamtakanna sem Bhagat Singh tilheyrði, sagði: „Við höfum verið teknir til ábyrgðar vegna hryðjuverkastefnu okkar. Eflaust halda byltingarsinnar, og með réttu, að það sé aðeins með því að grípa til hryðjuverka sem þeir geti fundið áhrifaríkustu hefndaraðferðirnar... Byltingarmaðurinn Bhagwati Charan Vohra andmælti gagnrýni Gandhi á 'sprengjudýrkunina' með 'heimspeki um sprengjan': (Hryðjuverk) er nauðsynlegur og óumflýjanlegur áfangi byltingarinnar. Hryðjuverk eru ekki algjör bylting og byltingin er ekki fullkomin án hryðjuverka.
Samt, miðað við núverandi samhengi, væri hægt að forðast notkun „hryðjuverkamanna“ fyrir sumar af ástsælustu þjóðhetjum Indlands?
Bipan Chandra var sjálfur meðvitaður um þessa næmni. Á blaðsíðu 142, með fyrstu tilvísun í byltingarkennd hryðjuverk, skýrði hann frá því að þetta væri hugtak sem við notum án nokkurrar niðurlægjandi merkingar og vegna skorts á öðru hugtaki. Meðhöfundar Chandra hafa sagt að Chandra hafi hætt að nota tjáninguna í síðari skrifum sínum og í inngangi sínum að Bhagat Singh's Why I am An Atheist árið 2006, vísaði hann til Bhagat Singh sem einn af mestu frelsisbaráttumönnum Indlands og byltingarsinnuðum sósíalistum. Árið 2007 bætti The Times of India við, á meðan hann sagði frá því að Priyaranjan Dasmunsi, ráðherra I&B, hefði sagt að það væri algjört bull og algjörlega óviðunandi að kalla Bhagat Singh byltingarkenndan hryðjuverkamann, að Chandra hefði sjálfur hlynnt því að hugtakið yrði eytt. Prófessor Chaman Lal, kannski mesti fræðimaður Bhagat Singh, hefur bent á að það sé kaldhæðnislegt að Chandra skuli vera skotmark fyrir meinta móðgun Bhagat Singh, í ljósi þess að það var verk Chandra sem leiddi í ljós einstakan persónuleika Bhagat Singh og framlag til frelsisbaráttunnar. . Það var líka Chandra, hefur Lal sagt, sem, sem formaður National Book Trust, fékk rit Bhagat Singh birt á fjölmörgum tungumálum, sem engin önnur ríkisstofnun hafði gert fyrir hans tíma.
Svo hvers vegna hefur þetta mál skapað slíka röð?
Á einu stigi er það mistökin við að meta hin mörgu lög og margbreytileika í sögu Indlands og sögulegum persónuleikum. Á öðru stigi gætu pólitísk sjónarmið verið að spila: Meðhöfundar Chandra hafa bent á að þessi árás falli saman við viðvarandi árás á framsæknar stofnanir eins og JNU (þar sem Chandra kenndi lengi). Hávaðinn er sennilega líka hluti af kapphlaupinu um að krefjast arfleifðar Bhagat Singh af öllum aðilum, svipað og flýturinn til að krefjast Ambedkar - jafnvel þó hugmyndafræði þessara flokka gæti verið önnur en þessir stórmenni aðhyllast.
HORFAÐ INDIAN EXPRESS MYNDBAND HÉR
Deildu Með Vinum Þínum:
