Indversk rökhyggja, Charvaka til Narendra Dabholkar

Rannsóknir og röð handtaka sem Maharashtra ATS og Karnataka lögreglan hefur gert benda til tengsla á milli þessara morða og benda til þátttöku róttækra Hindutva hópa.

Narendra Dabholkar

Fyrir réttum fimm árum, þann 20. ágúst 2013, var Narendra Dabholkar, þekktasti og harðskeyttasti andstæðingur-hjátrúar- og skynsemissinni Maharashtra, skotinn til bana í Pune. Í febrúar 2015 var Govind Pansare, annar skynsemissinni frá sama ríki, drepinn á næstum eins hátt. Í ágúst það ár var prófessor MM Kalburgi, fyrrverandi vararektor Kannada háskólans, drepinn á heimili sínu í Dharwad. Og í september á síðasta ári var blaðamaðurinn Gauri Lankesh myrtur við dyrnar á húsi sínu í Bengaluru.

Rannsóknir og röð handtaka sem Maharashtra ATS og Karnataka lögreglan hefur gert benda til tengsla á milli þessara morða og benda til þátttöku róttækra Hindutva hópa. Öll fórnarlömbin fjögur kölluðu sig skynsemishyggjumenn eða and-guðmenn, aktívismi þeirra og vinna snérist um að ráðast á hjátrú, þau mæltu fyrir vísindalegu skapi. Þeir komu boðskap sínum á framfæri á staðbundnu tungumáli, Marathi eða Kannada, og mótmæltu beinlínis notkun trúarlegra texta til að viðhalda feudal venjum.

LESA | Fimm árum eftir morðið á Dabholkar handtók skotmaðurinn, segja CBI, Maharashtra ATS

Hugmyndin um skynsemishyggju

Oft er talið að á Indlandi ráði trú og rökhyggja sé vestræn staðalímynd. Þó að fjöldi indíána sem lýsti ekki trú sinni væri aðeins 2,9 milljónir í manntalinu 2011, þá táknaði þessi tala stórkostlega aukningu frá fyrra manntalinu 2001 - þegar það var aðeins 700.000.

Rationalists og efahyggjumenn sem héldu út fyrir vísindalegar hugmyndir hafa verið hluti af indverskri hefð frá að minnsta kosti 6. öld f.Kr. Ajita Kesakambalin, samtímamaður Búdda, var elsti þekkti kennari fullkominnar efnishyggju. Hann er talinn forveri heimspekilegrar hefðar Charvakas, sem veittu beinni skynjun, reynsluhyggju og efahyggju fram yfir vedíska helgisiði. Frumtextar Charvakas hafa ekki varðveist, en tilvísanir í skynsemishefð þeirra er að finna í verkum búddista og jain. Búdda sjálfur varaði við því að samþykkja það sem hefur verið áunnið með endurtekinni heyrn og hvatti til íhugunar og sjálfstæðrar hugsunar.

Innan breiðari brahminískrar hefðar ríktu skoðanabrigði milli Brahmana og Shramana og margir fundu trú sína í miðjunni. Sambandið á milli öfganna tveggja einkenndist sem sambandið milli snáksins og mongósins, sem bendir til tíðra heimspekilegra deilna og baráttu.

LESA | Hver var Narendra Dabholkar?

Debiprasad Chattopadhyay, sem hefur annálað sögu heimspeki og vísinda á Indlandi, hefur minnst á einn Uddalaka Aruni í Chhandogya Upanishad, sem talar um mikilvægi þess að fylgjast með fyrirbærum sem eiga sér stað fyrir augum, en ekki yfirnáttúrulegum fyrirbærum - sjálfum kjarna skynsemishyggju.

Maharashtra, annars staðar

Svæðið sem nú er Maharashtra á sér langa sögu róttækrar hugsunar sem mótmælti nokkrum hugmyndum sem eru innbyggðar í stéttastigveldi brahminískra hindúatrúarbragða. Það var hér sem Babasaheb Ambedkar aðhylltist búddisma og repúblikanaflokkarnir flytja arfleifð hans á sinn hátt. Jyotiba Phule og Savitri Phule höfnuðu stétta- og kynjamisrétti. Fyrsta skráða fyrirvarinn í menntastofnunum fyrir afturhaldshópa var settur í Maharashtra af Chhatrapati Shahu Maharaj frá Kolhapur (1894-1922).

En Maharashtra var ekki eina ríkið sem sá líflegar félagslegar umbætur. Narayana Guru í Kerala og E V Ramasamy Naicker „Periyar“ í Tamil Nadu voru snemma talsmenn framfara. Sjálfsvirðingarhreyfingin í Tamil Nadu og vinstrihreyfingarnar í Kerala og Vestur-Bengal lögðu fram sterk rök fyrir skynsemishyggju og jafnréttisstefnu og höfnuðu blindri trú. Á snemmtímanum í Bengal leiddu Raja Ram Mohan Roy og Brahmo Samaj ákæru gegn afturförinni hefð.

Stjórnarskrá Indlands

Grein 51A(H) í stjórnarskrá Indlands kallar á að þróa vísindalegt skap, húmanisma og anda rannsóknar og umbóta. Leiðtogar þjóðarhreyfingarinnar vonuðust til þess að háleitar hugsjónir hins vaxandi indverska ríkis myndu ýta undir nútímalegt og framsækið viðhorf. Að veita borgaralegri hugmynd þjóðarinnar fram yfir blóð eða trú, stétt eða trú, væri lífsnauðsynlegt til að halda saman fjölbreyttu og ójafnu landi, töldu þeir.

Deildu Með Vinum Þínum: