Af hverju Sanjaya Baru lítur á upprifjun gamallar valdaelítukerfis fyrir nýtt hugmyndafræðilegt ofurveldi í „valdaelítunni á Indlandi: stétt, stétt og menningarbylting“
Forsætisráðherrann Narendra Modi er ekki fyrsti forsætisráðherrann sem vinnur sig upp úr bakgrunni sem ekki er elíta. Manmohan Singh, Atal Bihari Vajpayee og Lal Bahadur Shastri komu einnig frá auðmjúkum stofnum
Valdaelítan á Indlandi: stétta-, stétta- og menningarbylting | eftir Sanjaya Baru Umræða um valdaelítu sem er í stöðugri þróun á Indlandi er ekki nýtt hugtak. Styrkur nýjustu bókar Sanjaya Baru er hins vegar málefnaleiki hennar. Undir stjórn Narendra Modi forsætisráðherra hefur hugtakið valdaelíta fengið nýja, umhugsunarverða, dálítið óheillavænlega ályktun. Modi, eins og Baru lítur á það, hefur tekið í sundur gamla skipulag valdaelítu í Delí og leitast við að koma á ótvíræðum yfirráðum á hugmyndafræðilegum grundvelli. Hnattvæddir menntamenn og frjálslyndir yfirstéttarmenn eru grunsamlegir og í stað þeirra koma hindúaþjóðernissinnar af millistétt sem þjóna, að því er virðist, stærri málstað Bharat en Indlands. Sérhver afneitun hinnar nýju trúar er litið á með óleyndri fjandskap.
Baru dregur upp hliðstæður við samfélagslega sundrandi, truflandi hreyfingu Modi og menningarbyltingu Mao Zedong (1966-76), munurinn er sá að á meðan Modi vill hreinsa gömlu yfirstéttina utan flokks síns, vildi Maó losa sinn eigin flokk við efasemdamenn innan sem vildu fjarlægja hann. Bylting Maós var marxismi, lenínismi og maóismi á meðan Modi er byggð á útgáfu Sangh af hindúaþjóðernishyggju. Menningarbyltingin gaf Rauðu vörðunum (hernaðarþjónustu undir forystu stúdenta sem Maó stofnaði) frjálsar hendur til að taka lögin í sínar hendur. Að sama skapi virðast sjálfskipaðir hindúavíkingar hafa frelsi til að koma á stjórnleysi og ótta vegna kúaverndar, ástar-jihad, meintrar uppreisnar múslimskra minnihlutahópa og vinstri róttækni.
Eðli valdaelítunnar á Indlandi hefur breyst í gegnum árin í samræmi við umrót kosningapólitík. Fyrir sósíalistann Ram Manohar Lohia var valdaelíta Indlands í dögun sjálfstæðis skilgreind af brahminískum stéttum, forréttindaskólagöngu og þekkingu á enskri tungu. Í gegnum árin hafa margir aðrir þættir komið inn í. Tímabil samsteypustjórnmála og innleiðing fyrirvara á öðrum afturhaldsflokkum (OBC) vakti athygli elítu, svæðisbundinna flokka og pólitískt áhrifamiklar stéttir, sem voru ekki efst í hinum hefðbundna kastapýramída. Efri stéttir í fyrsta Lok Sabha skipuðu helming þingsætanna en OBC voru 10 prósent. Síðan þá hafa efri stéttir gefið eftir fyrir OBC innan þingsins og það hefði verið gagnlegt ef Baru hefði lagt fram núverandi tölfræði. Jafnvel Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) sem einu sinni var æðsta stéttin hefur opnað efstu þrep sín fyrir OBC, flokkinn sem Modi tilheyrir.
Baru hefur ofið víðtæka reynslu sína sem fræðimaður, blaðamaður, fjölmiðlaráðgjafi og hagfræðingur til að leggja fram ritgerð sína um elítu. Stundum breytir hann áherslum til að deila sögum af eigin reynslu og vitnar í félagsfræðinga og hagfræðinga til að gefa því örlítið fræðilegan keim. Þetta gerir það að verkum að erfitt er að flokka bókina í einhverja skýra rauf.
Modi er ekki fyrsti forsætisráðherrann sem vinnur sig upp úr bakgrunni sem ekki er elíta. Manmohan Singh, Atal Bihari Vajpayee og Lal Bahadur Shastri komu einnig frá auðmjúkum stofnum. Þeim fannst hins vegar ekki nauðsynlegt að halda áfram að leggja áherslu á málið. Frekar reyndu forverar Modi, þegar þeir komu, að verða hluti af Lutyens Delhi og heimta það sem var talið Nehruvian elítan. Aftur á móti gerir Modi enga tilraun til að passa inn. Hann reynir frekar að tortíma gömlum kennileitum valdaelítunnar frá Nehru-Indira tímum. Breyting á Nehru minningarsafni og bókasafni úr minnisvarða yfir Nehru einn í einn fyrir alla PM er eitt slíkt dæmi.
Í dag snýst hin raunverulega menningarbylting og valdabreyting sem er í gangi ekki um að skipta út einum hópi menntamanna sem eru þjálfaðir í enskri tungu fyrir aðra sem eru þjálfaðir í þjóðmálinu. Það er um að steypa hnattvæddum yfirstéttarvitsmönnum frá héraðsbundnum hindúaþjóðernissinnum. Þessir nýju menntamenn í kringum Amit Shah og Yogi Adityanath líta á gamla menntamenn bæði til hægri eða vinstri, hvort sem það er Romila Thapar eða Montek Singh Ahluwalia, sem hluta af sama félagslega settinu. Þeir vilja að þessari stofnun komi í stað menningarbyltingar.
Dreifing fjölmiðlavalds hefur einnig hjálpað til við að skera arfleifð Lutyens í stærð og endurmóta valdaelítu. Notalegu sambandi háttsettra fjölmiðlamanna og stjórnvalda er lokið. Þrátt fyrir vaxandi auð og völd eigenda og ritstjóra er grundvallarbreyting þar sem stjórnmálamenn annað hvort stjórna eða eiga fjölmiðla beint eða í gegnum umboð. Vaxandi fullyrðing ríkisvalds í miðjunni og í ríkjunum undir stjórn Modi hefur neytt fjölmiðla til að verða þægir eða opinskátt flokksbundnir með nokkrum heiðvirðum undantekningum. Modi hefur óspart beygt fjölmiðla og fræga fólkið til að þjóna málstað sínum.
Modi er ekki bara að miða á stofnanir, hann vill setja stimpil sinn líkamlega á Lutyens Delhi með því að endurbyggja Central Vista. Listamaðurinn Anish Kapoor lítur á eyðileggingu Modi á Lutyens Delhi sem stafað af pólitísku ofstæki hans. Hann lítur á sjálfan sig í miðjunni sem framleiðanda nýs hindúa Indlands. Gamla skipan lítur á hið nýja – sem skortir fagurfræðilegt næmni – sem villimenn við hliðið, á meðan ný upprennandi stétt trúir því að hún muni loksins fá sitt undir stjórn sterks hindúaleiðtoga.
Coomi Kapoor er ritstjóri, þessari vefsíðu
Deildu Með Vinum Þínum:
