Útskýrt: Forn dravidísk tengsl við siðmenningu Indusdalsins

Ný rannsóknargrein sem birt var í ritrýndu tímariti Springer Nature Group hefur veitt áhugaverða nýja innsýn í málmenningu Harappans.

Indus handrit endurheimt frá Khirsara, Indus Valley menningu. (Mynd: Wikimedia Commons)

Á hvaða tungumáli töluðu íbúar Indusdalssiðmenningarinnar (IVC)? Fræðimenn í sögu og fornleifafræði hafa spurt þessarar spurningar allt frá því að bronsaldarmenningin var uppgötvað aftur um miðja 19. öld. Indusdalshandritið á enn eftir að ráða.

Ný rannsóknargrein sem birt var í ritrýndu tímariti Springer Nature Group hefur veitt áhugaverða nýja innsýn í málmenningu Harappans. Blaðið tók vísbendingar úr nokkrum orðum sem Indusdalsfólkið og menninguna sem þeir komust í snertingu við og rakti rætur þeirra til frumdravidísku, sem er forfeðramál allra nútíma dravidískra tungumála. Eftir það gaf blaðið til kynna að ræðumenn dravidískra tungumála forfeðra hefðu meiri sögulega viðveru í norðurhluta Indlands, þar á meðal Indus-dalssvæðið þaðan sem þeir fluttu.

Hverjar eru niðurstöður blaðsins?

Blaðið sem heitir, „Dravidísk tungumál forfeðra í Indus siðmenningu: ofurvarið dravidísk tönn-orð sýnir djúpa tungumálaætt og styður erfðafræði“ hefur verið skrifað af hugbúnaðarframleiðanda og óháðum rannsakanda Bahata Ansumali Mukhopadhyay.

Rannsóknin tók mið af blómlegum viðskiptasamskiptum milli Indusdalssiðmenningarinnar (IVC) og Persaflóa sem og Mesópótamíu. Í samræmi við það leitaði Mukhopadhyay í gegnum nær-austurlenska texta til að finna erlend orð með rætur í Indus-dalnum. Rökfræðin, eins og blaðið gefur til kynna, er sú staðreynd að þegar vara er ekki framleidd á staðnum köllum við hana erlendu nafni.

Þar af leiðandi leiddi rannsóknin í ljós að akkadíska orðið (tungumál talað í Mesópótamíu til forna) fyrir fíl- 'pīru'/'pīri' og afbrigði þeirra, sem og gamla persneska orðið fyrir fílabeini, 'pīrus', ætti hugsanlega rætur í Indusdalnum. . Rannsókn mín heldur því fram að þar sem fornleifafræðileg gögn tengja sterklega nærausturlenska fílahluti frá miðju þriðja til snemma annars árþúsunds f.Kr. við asíska fíla og IVC kaupmenn, og þar sem fílabein-orðin (td 'ab', 'abu', 'ȧb ', 'beḥu', 'netcheḥ-t') notað í Egyptalandi til forna (eina önnur helsta uppspretta forsögulegra fílabeins), hefur enga hljóðfræðilega tengingu við 'pīru', þessi 'pīru' byggðu orð gætu líklega átt uppruna sinn í IVC, skrifaði Mukhopadhyay í blaðið.

Ennfremur lagði blaðið til að á nokkrum dravidískum tungumálum væru 'pīlu', 'pella', 'palla', 'pallava', 'piḷḷuvam', 'pīluru' notuð til að tákna fíl. Mukhopadhyay benti á misræmið á milli notkunar á „l“ á indverskum tungumálum og „r“ á akkadísku og fornpersnesku og lagði til að þar sem fólk í Persíu til forna hefði starfað sem milliliður milli Mesópótamíu og IVC kaupmanna, meðan þeir fluttu út fílabein IVC, hafði að öllum líkindum einnig dreift indverska fílsorðinu („piru“ „pilu“) til Mesópótamíu.

Eftir að hafa rakið orðsifjafræði orðanna frekar útskýrði blaðið að þau tengdust rótarorðunum fyrir tönn í dravidískum tungumálum - 'pal', 'pella', 'pallu', 'palu', sem eru ótvírætt skyld orðunum. það þýðir fíll eða fílstönn, það er 'pīlu', 'pillakā', 'palla', 'pella'. Þar sem blaðið tjáði sig um hvernig fíll er annað nafn, „dantin“ eða „tannhafi“ í sanskrít á rætur sínar að rekja til indóaríska og indó-íranska orðsins fyrir tönn, „danta“, gaf blaðið til kynna að sambandið milli frum-dravidísks tannorðs. og dravidísk 'pal'/'pīl'-undirstaða fílsorð verða að vera djúpt orðsifjafræðileg, ekki tilviljun.

Blaðið lagði fram önnur sönnunargögn sem tengdu „pilu“ við orðin sem notuð eru fyrir tönn í frum-Dravidian. Nokkur indversk orð vísa til „Salvadora persica“ (betur þekkt sem tannburstatréð í hinum vestræna heimi og sem „Miswak“ í arabískumælandi löndum þar sem greinar þess eru notaðar sem náttúrulegur tannbursti) sem „pilu“. Þetta bendir til þess að rétt eins og fílsorðið pilu, eigi nafnið sem notað er fyrir tréð líka rætur í frum-dravidíska orðinu fyrir tönn.

Mukhopadhyay skrifaði ennfremur að indverska epíkin Mahābhārata (Ganguli, 1883–96) tengir oft „pīlu“ tréð við svæði í vatnasvæði Indus, sem sannar að „pīlu“ tegundarheitið hafi verið ríkjandi í Indus dalnum frá fornöld.

Að teknu tilliti til margvíslegra sönnunargagna, komst blaðið að þeirri niðurstöðu að grunnorðaforðahluti umtalsverðs íbúa Indusdalsmenningarinnar hlyti að hafa verið frumdravidísk, eða að dravidísk tungumál forfeðra hlytu að hafa verið töluð í Indusdalssvæðinu.

Hvernig þróa niðurstöður ritgerðarinnar skilning okkar á Indusdalsmenningunni?

Blaðið staðfesti svipaðar röksemdir frá nokkrum fræðimönnum í fortíðinni, einkum Asko Parpola, iðnfræðingi við háskólann í Helsinki. Parpola kortlagði í verkum sínum sem birt var árið 2010 táknin sem notuð voru í Indusdalshandritinu og tengdi þau orð sem notuð eru í nútíma dravidískum tungumálum. Út frá þessu komst hann að þeirri niðurstöðu að undirliggjandi tungumál Indus-handritsins væri frum-dravidískt.

Rannsókn Mukhopadhyay kemur fljótlega í kjölfar nýlegrar erfðafræðilegrar rannsóknar sem birt var í ritrýndu tímaritinu „Science“ árið 2019 sem lagði áherslu á útbreiðslu frumdravidískra tungumála frá svæðum í norðvesturhluta Indlands til Suður-Indlands. Ritgerðin sem ber titilinn „Myndun mannfjölda í Suður- og Mið-Asíu“ benti til þess að eftir hnignun Indusdalssiðmenningarinnar hafi hópar frá norður- og norðvesturhluta Indlands, sem tala frum-dravidískt tungumál, flutt suður og austur. Hugsanleg atburðarás sem sameinar erfðafræðileg gögn með fornleifafræði og málvísindum er að frum-Dravidian var dreift af þjóðum IVC ásamt Indus Periphery Cline ætternishluta ASI (Ancestral South Indian). Óerfðafræðilegur stuðningur við IVC uppruna dravidískra tungumála felur í sér landfræðilega dreifingu þessara tungumála í dag (í suðurhluta Indlands og suðvestur Pakistan) og tillögu um að sum tákn á fornum Indus-dalsselum tákni dravidísk orð eða nöfn, sagði blaðið.

Svo má segja að byggt á uppsafnaðar sönnunargögnum sem nú hafa orðið tiltækar hvað varðar málvísindi, erfðafræði og fornleifafræði, þá sé skynsamleg og sparsamleg skýringin á útbreiðslu dravidískra tungumála á Indlandi hreyfing fólks frá norðvesturhluta Indlands til Suður-Indlands, sagði Tony Joseph sem hefur skrifað bókina 'Early Indians' (2018). Joseph segir að almennur skilningur sé sá að þessi hreyfing hafi átt sér stað eftir hnignun Harappan siðmenningarinnar árið 1900 f.Kr., en í bók sinni færði hann rök fyrir því hvers vegna þessi hreyfing hefði getað hafist nokkuð fyrr.

Mukhopadhyay lagði áherslu á þá staðreynd að frum-Dravidian væri ef til vill eitt meðal nokkurra tungumála sem töluð voru í Indus Valley svæðinu. Hún benti á að dravidísk hópmál, þrátt fyrir að þau séu aðallega töluð í Suður-Indlandi, hafa einnig dreifðar framsetningar í norðvesturhluta Indlands (Brahui), norðausturhluta Indlands (Kuṛux, Malto) og Mið (td Kolami, Naiki, Parji, Ollari, Gadaba ) hluta, sem gefur til kynna að Dravidian ræðumenn hafi mögulega haft mun meiri forsögulega viðveru í Norður-Indlandi, þar á meðal IVC svæðum.

Joseph útskýrði að staðhæfing nýlegrar blaðs um dravidísk tungumál sem töluð eru í Harappan siðmenningunni, sé í samræmi við nýjustu erfðafræðilegu rannsóknina sem leiddi í ljós að sumir Harappan farandfólks, sem fornt DNA þeirra hafði verið endurheimt frá Indus jaðrinum, báru Y. -litninga haplogroup H1a1d2 sem í dag er fyrst og fremst að finna í suðurhluta Indlands. Hugsanleg vísbending þessarar niðurstöðu er sú að það var fólksflutningur frá norðvesturhluta Indlands til Suður-Indlands. Joseph sagði einnig að þótt nýja rannsóknin geri engar athugasemdir við indóevrópsk tungumál, þá stangist hún ekki á við ríkjandi fræðilegan skilning að flutningur indóevrópskra tungumálamælenda til Indlands hafi átt sér stað á milli 2000 f.Kr. og 1500 f.Kr. þegar Harappan siðmenningin. var á niðurleið. Með öðrum orðum, Arya-Sanskrít-Vedic menningin kom á eftir Harappan siðmenningunni og þó hún sé mikilvægur og mikilvægur þáttur indverskrar siðmenningar, er hún ekki elsta uppspretta hennar.

Fréttabréf| Smelltu til að fá bestu útskýringar dagsins í pósthólfið þitt

Deildu Með Vinum Þínum: