Bók um Kasmír er í auga stormsins með spurningum um framsetningu, ábyrgð og siðferði
Bók bandaríska mannfræðingsins Saiba Varma, The Occupied Clinic: Militarism and Care in Kashmir, fjallar um hvernig umönnun starfar í hernámi.
Á vefsíðu sinni er bók Varma lýst af Duke University Press sem könnun á sálfræðilegum, verufræðilegum og pólitískum flækjum milli læknisfræði og ofbeldis í Kasmír sem er undir stjórn Indverja - þéttast hernaðarvædda stað heims. (Heimild: Amazon.in) Þann 14. september lagði röð af tístum frá @Settler_Scholar, nafnlausum Twitter-reikningi sem segist vera fulltrúi hóps aðgerðasinna, nemenda og vísindamanna í Kasmír, ákæru á hendur rithöfundinum og mannfræðingnum Saiba Varma, dósent við Kaliforníuháskóla, vegna hennar. bók, The Occupied Clinic: Militarism and Care in Kashmir, sem gefin var út í október á síðasta ári af Duke háskólanum í Bandaríkjunum og af sjálfstæðu útgefandanum Yoda Press í Delhi í Suður-Asíu.
Með því að benda á að Varma væri dóttir Krishan Varma, eftirlaunameðlims í erlendu leyniþjónustunni á Indlandi, Research and Analysis Wing (R&AW), sem var birt í Kasmír á hinum umróttu tíunda áratug síðustu aldar, vakti reikningurinn spurningar um ábyrgð, samþykki og gagnsæi. siðferðilegar skyldur fræðimanna með völd og forréttindi sem starfa við iðju - í þessu tilviki indverskir fræðimenn í Kasmír.
Á vefsíðu sinni er bók Varma lýst af Duke University Press sem könnun á sálfræðilegum, verufræðilegum og pólitískum flækjum á milli læknisfræði og ofbeldis í Kasmír sem er undir stjórn Indverja - þéttast hernaðarvædda stað heims.
Varma útskýrir hvernig umönnun starfar í hernaðarhyggju og skrifar í inngangi að bók sinni, Almenn indverskur almenningur á í erfiðleikum með að skilja hvers vegna Kasmírar myndu sækjast eftir sjálfstæði frá Indlandi. Í hugmyndafræði indverskra þjóðernissinna myndi það að missa Kasmír þýða að endurupplifa áverka skiptingarinnar, sem fyrir marga er enn ósamþykkt tap. Í dag er lakmúspróf indverskrar ættjarðarást spurningin: „Trúirðu að Kasmír sé órjúfanlegur hluti af Indlandi?“ Með uppgöngu hægri sinnaðrar ríkisstjórnar Bharatiya Janata flokksins (BJP) er lítið pláss fyrir umræðu; svarið verður að vera, ótvírætt, „já.“ Ólíkt öðrum „jaðarlegum“ stöðum sem berjast gegn yfirgefningu eða vanrækslu, er Kasmír elskaður - of elskaður - af Indlandi og Pakistan. Bókin hlaut Edie Turner fyrstu bókaverðlaunin 2021, veitt af Society for Humanistic Anthropology hluta American Anthropological Association.
Í tístunum skrifaði @Settler_Scholar: Vissu áfallasjúklingarnir í Kasmír við hvern þeir voru að tala? Hefði þeim samt fundist þægilegt að tala við hana ef þeir vissu hver faðir hennar var? Hjálpuðu tengsl föður hennar SV á einhvern hátt meðan á rannsókn hennar stóð? Hefur hún fengið sérstakan aðgang? Voru indverskir og staðbundnir leyniþjónustumenn og stofnanir í Kasmír meðvitaðir um að SV væri til staðar og stundaði rannsóknir í Kasmír? Gerði það eftirlitið verra fyrir áfallasjúklingana?
Á Twitter-síðu sinni mótmælti Varma þessum ásökunum nokkrum dögum síðar. Nafnlaus reikningur ræðst á rannsóknir mínar á grundvelli fyrri stöðu föður míns í indverska ríkinu. Faðir minn vann fyrir öryggisríkið. Hann var í Kasmír þegar ég var 10 ára. Verk mitt afneitar allri gagnuppreisn, fyrr og nú, í Kasmír. Faðir minn hafði engin bein áhrif á rannsóknirnar sem ég hef gert.
Þegar ég viðurkenndi nauðsyn þess að viðurkenna þetta samband, upplýsti ég Kasmírska fræðimenn og blaðamenn sem ég var nálægt í vettvangsvinnu minni um það. Siðferðileg vinnubrögð mín og fræðileg rök eru ábyrg fyrir þeim. Afstaða mín mun vera berlega ljós öllum þeim sem hafa lesið bókina mína og námsstyrkinn. Samt virðist það ekki vera nóg fyrir mig að skrifa það sem ég á. Þessi þráður krefst þess að ég persónulega uppnefni, skammi og dragi föður minn í gegnum leðjuna... Ég viðurkenni stöðu mína: Ég er að skrifa í samstöðu, ekki til að tala „fyrir“ eða tileinka mér raddir fólks í Kasmír, skrifaði hún.
Í kjölfar ásakananna, í yfirlýsingu, herti hópur fræðimanna, þar á meðal Ananya Jahanara Kabir, Ather Zia, Nosheen Ali, meðal annarra, ákallið um ábyrgð og siðferði og skrifaði: Við teljum ekki að 'dóttinni ætti að refsa fyrir syndir föðurins.“ Opinberanir vekja hins vegar lykilspurningar um siðferðilegar skyldur allra fræðimanna sem stunda þjóðfræðirannsóknir og skjalarannsóknir í Kasmír, sérstaklega mikilvægar fyrir fræðimenn sem eru staðráðnir í að styðja pólitíska baráttu Kasmír.
Í yfirlýsingu sem gefin var út í gær sagði indverski útgefandinn Yoda Press að bókin væri ekki meðvituð um forsögu Varma og myndi hætta prentun Suður-Asíu útgáfu bókarinnar þar til frekari upplýsingar liggja fyrir. Í yfirlýsingu sinni skrifaði Yoda Press: Undanfarna daga höfum við verið sökuð um að standa ekki með höfundi okkar, Saiba Varma, höfundi The Occupied Clinic: Militarism And Care In Kashmir, þar sem spurningar hafa vaknað um skýra afstöðu hennar. námsstyrk. Við viljum ítreka að við höfum alltaf staðið með höfundum okkar, jafnvel þegar þeir hafa verið skotmark og hundelt af ríkinu.
Samhengið sem við erum að tala í núna er hins vegar mjög ólíkt og við teljum mikilvægt fyrir okkur að skýra afstöðu okkar til siðferðilegra skyldna fræðimanna sem við gefum út... Útgefendur eru þekktir fyrir að hafa auga með viðskiptalegum sjónarmiðum og þegja í sinnum eins og þetta þegar bækur þeirra eru dregin í efa alvarlegar. Yoda Press hefur aldrei verið, og mun aldrei vera, sá útgefandi. Við teljum meginþörfina á upplýsingagjöf og siðferðilegum vinnubrögðum í þeim fræðilegu verkum sem við gefum út og væntum þess sama af höfundum okkar. Það er trú okkar að ábyrgð og afstaða skipti sköpum fyrir höfunda og útgefendur, ef við ætlum að leggja okkar af mörkum til þekkingarframleiðslu í þágu frelsandi markmiðs.
þessari vefsíðu hefur náð til bæði Arpita Das, sem stýrir Yoda Press, og Varma. Þessi saga verður uppfærð frekar eftir svari þeirra.
Deildu Með Vinum Þínum:
