Kumbhabishegam röð: Hvernig gamli arísk-dravídísku deilurnar léku í helgimynda Tamil Nadu musteri

Kumbhabishegam í Sri Brihadeeswarar hofinu í Thanjavur: Þessi gríðarlega mikilvægi viðburður var haldinn eftir 23 ár - og eftir að Hæstiréttur Madras hafði útkljáð gömul rifrildi um helgisiðahreinsunarferlið aðeins fimm dögum áður.

Kumbhabishegam athöfn í Brahadeeswarar hofinu á miðvikudag.

Tugþúsundir manna fjölmenntu á Thanjavur í Cauvery Delta Tamil Nadu til að verða vitni að kumbhabishegam (vígslu) athöfninni í Sri Brahadeeswarar hofinu á miðvikudagsmorgun. Þessi gríðarlega mikilvægi atburður var haldinn eftir 23 ár - og eftir að Hæstiréttur Madras hafði útkljáð gömul rifrildi um helgisiðahreinsunarferlið aðeins fimm dögum áður.

Dómurinn sem Madurai-bekkur dómstólsins kveður upp þann 31. janúar fjallaði um baráttuna fyrir yfirburði milli sanskrít og tamílskra hefða sem er kjarninn í nokkrum menningarbardögum í ríkinu - og sem einnig fór fram í kumbhabishegam athöfninni.

Sri Brahadeeswarar hofið og kumbhabishegam athöfn

Vígsluathöfnin sem náði hámarki með maha poornahuthi eða aðalpujunni klukkan 9.20 á miðvikudaginn hófst á laugardagskvöldið. Á milli þess og miðvikudags er talið að um milljón trúnaðarmenn hafi heimsótt musterið. Sri Brahadeeswarar hofið (einnig stafsett Brihadisvara og kallað Peruvudaiyar Koyil, sem þýðir einfaldlega „Stóra hofið“) er frægasta af mörgum musterum í Thanjavur. Musterið, sem er eitt stærsta og glæsilegasta í heimi, var byggt á milli 1003 e.Kr. og 1010 e.Kr. af hinum mikla Chola-keisara Raja Raja I (um 985-1014 e.Kr.).

Á miðvikudagsviðburðinum var heilögu vatni sem komið var frá yaga salai - staður yajna í musterinu - hellt á gullhúðaðan kalasam sem toppar 216 feta vimanam yfir sanctum sanctorum. Hin skurðgoðin í musterinu voru líka helguð með heilögu vatni úr yaga salai.

Þó nokkrar sérstakar lestir hafi verið keyrðar fyrir pílagríma, aflýsti musterisstjórnin að lokum klassískum danssýningum sem beðið var eftir með mikilli eftirvæntingu sem áttu að vera hluti af viðburðinum, miðað við þær áskoranir sem búist var við við að stjórna hinum mikla mannfjölda. Síðasta kumbhabishegam athöfnin árið 1997 einkenndist af eldi í yaga salai, sem olli troðningi þar sem meira en 40 pílagrímar voru drepnir.

Samkvæmt brahmanískri hefð þarf að vígja hvert musteri á 12 ára fresti, þar með talið viðgerðir og endurbætur. 1.000 ára afmæli musterisins var fagnað árið 2010, þegar M Karunanidhi var yfirráðherra.

Fyrir Hæstarétti

Á föstudag samþykkti dómstóllinn, í ágreiningi um hvaða tungumál ætti að nota í slókanum við kumbhabishegam, yfirlýsingu ríkisstjórnarinnar um að athöfnin ætti að vera bæði á sanskrít og tamílska.

Thanjai Periya Koil Urimai Meetpu Kuzhu (Thanjavur Big Temple Rights Retrieval Committee), samtök sem hafa það að markmiði að endurheimta tamílska hefðir í Sri Brahadeeswarar musterinu, höfðu krafist þess að kumbhabishegam ætti aðeins að halda í tamílska. Þeir höfðu fengið stuðning DMK leiðtoga M K Stalín.

Hins vegar hafði Mafoi K Pandiarajan, menningarmálaráðherra tamílska, sagt: Vígsla verður framkvæmd bæði á tamílsku og sanskrít. Eftir að við fengum beiðnina frá tamílska hópum hefur verið stofnuð nefnd á vegum Hindu Religious and Charitable Endowments Department, þeir munu finna vinsamlega lausn.

Express Explained er nú á Telegram. Smellur hér til að taka þátt í rásinni okkar (@ieexplained) og vertu uppfærður með það nýjasta

Dómstólafordæmið

Afstaða stjórnvalda og að lokum dómur Hæstaréttar drógu úr dómi sem kveðinn var upp í Madras hæstarétti fyrir rúmum áratug, sem neitaði að samþykkja að tungumál bænarinnar gæti aðeins verið sanskrít. Tilraun íhaldssamra presta til að sýna eins og Guð geti aðeins skilið Devanagari tungumál og tamílska geti ekki staðið á pari við það tungumál, er aðeins sagt að hún sé hafnað og hún byggir ekki á neinum ritningum eða trúarlegum textum, Hæstiréttur Dómsstóllinn Elipe Dharma Rao og K Chandru sagði. (V S Sivakumar vs State Of Tamil Nadu, 19. mars 2008)

Í skriftarbeiðnum sem „verndarnefnd hindúa musterisins“ og erfðapresti musterisins í Ramnad-héraði lögðu fram, var spurningin fyrir dómstólnum hvort kveðið væri á um að archanas yrðu framkvæmdar á tamílska að beiðni kristinna til viðbótar við núverandi venja að segja archanas á sanskrít, myndi brjóta á réttinum til að játa hindúatrú sem tryggður er samkvæmt 25. grein stjórnarskrár Indlands. Álitsbeiðendur vildu að dómstóllinn myndi halda stjórnvöldum frá afskiptum af hefðbundnum helgisiðum í musteri.

Dómurinn sem vitnað er í úr The Hindu View of Life eftir Dr S Radhakrishnan: Fyrir marga virðist hindúatrú vera nafn án nokkurs innihalds. Er það trúarsafn, blöndu af helgisiðum, eða bara landakort, landfræðileg tjáning?'' (bls.11) Þar sem beiðninum var hafnað, sagði það: Ef beiðni gerðarbeiðenda um nálgunarbann verður samþykkt, verður það aðeins leiða til þess að hindúatrú verður aðeins safn trúarbragða.

Dómararnir úrskurðuðu: Það er ekkert í Agamas (kanónískum textum) eða í neinu öðru trúarlegu handriti sem bannar söng tamílskra mantras í musterunum sem rekin eru undir stjórn HR&CE (Hindu Religious and Charitable Endowments) deildarinnar (stjórnarinnar). …Valið er falið hollustufólkinu að leitast við að archanas þeirra verði framkvæmt að þeirra óskum með því að syngja manthras annaðhvort á tamílsku eða sanskrít... Það eru hollustumennirnir eða bhakthas sem óska ​​þess að bænir þeirra eða óskir verði svarað af Guði...

Vígsluathöfnin sem náði hámarki með maha poornahuthi eða aðalpujunni klukkan 9.20 á miðvikudaginn hófst á laugardagskvöldið.

Stærri pólitísk barátta

Þó að dómsúrskurður föstudagsins hafi veitt tímabundna lokun á undan kumbhabishegam, snúast spurningarnar í langvarandi deilunni um tilfinningaþrungna trú og hefð sem ólíklegt er að verði leyst auðveldlega. Í meginatriðum er ágreiningurinn á milli arískrar hefðar sem heldur því fram að sanskrít sé eina tungumálið til að eiga samskipti við guðina og að söng þula á sanskrít sé ómissandi hluti af trúariðkun hindúa, og dravidísku hefðarinnar sem vitnar í forna sögu Bhakti hreyfingin í Tamil Nadu, þar sem trúræknir Shaivite textar eins og Thevaram og Thiruvasagam gerðu Shiva að guði hins almenna manns.

Deilur arískra og dravída í Tamil Nadu hafa jafnan teflt tamílskum þjóðernissinnuðum samtökum gegn hindúahópum efri stétta og að undanförnu, hindutvabúningum.

Almenni tamílska þjóðernisflokkurinn Naam Thamizhar Katchi, og önnur tamílsk og dravidísk búning eins og Cauvery Urimai Meetpu Kuzhu, Tamil Desiya Periyakkam og Hindu Veda Marumalarchi hreyfing voru meðal þeirra sem vaktu kröfu um vígslu í Tamíl í Thanjavur. Keppinautarbúðirnar sem kröfðust bæna eingöngu á sanskrít voru undir forystu Tamil Nadu Archagargal Samooga Nalasangam, sem sagðist bera fána fyrir núverandi hefð og venjur.

Deildu Með Vinum Þínum: