Útskýrt: Mikilvægi skrif Nóbelsverðlaunahafans Abdulrazak Gurnah um reynslu flóttamanna

Í flestum bókum Abdulrazak Gurnah eru afrískar arabískar söguhetjur sem reyna að sætta sig við liðskipti og fjarlægingu, og skoða samfélög og menningu þar sem tök þeirra eru lítil.

Skrif Gurnah kanna reynslu innflytjenda og hvernig útlegð og missir móta sjálfsmynd og menningu. (Ill. Niklas Elmehed Nóbelsverðlaunaútrás)

Áður en bókmenntaverðlaun Nóbels í ár voru afhent voru hin virtu verðlaun - sem hafa verið umdeild á undanförnum árum - kallað út fyrir skort á innifalið og viðurkenningu á kvenrithöfundum og rithöfundum í litum. Á fimmtudaginn, Abdulrazak Gurnah, 72, sem fæddist á Zanzibar og býr nú í Bretlandi, varð fimmti afríski rithöfundurinn til að hljóta bókmenntaverðlaun Nóbels , eftir nígeríska rithöfundinn Wole Soyinka (1986), egypska Naguib Mahfouz (1988) og suður-afrísku rithöfundana Nadine Gordimer (1991) og John M Coetzee (2003).

Í tilvitnun sinni hrósaði Nóbelsnefndin ósveigjanlegri og samúðarfullri skarpskyggni Gurnah um áhrif nýlendustefnunnar og örlög flóttamannsins í gjánni milli menningarheima og heimsálfa.

Verk Gurnah

Höfundur 10 skáldsagna og nokkurra smásagna og ritgerða, þar á meðal Memory of Departure (1987), Pilgrims Way (1988), Paradise (1994), By the Sea (2001), Desertion (2005), Gravel Heart (2017) og, síðast, Afterlives (2020), kanna skrif Gurnah reynslu innflytjenda og hvernig útlegð og missir móta sjálfsmyndir og menningu.

Í flestum bókum hans eru afrískar arabískar söguhetjur sem reyna að sætta sig við hliðrun og fjarlægingu og skoða samfélög og menningu þar sem tök þeirra eru lítil. Til dæmis, Paradise, sem er á forvalslista til Booker-verðlaunanna, vísar til breska móderníska rithöfundarins Josephs Conrads Heart of Darkness (1902), þar sem söguhetjan Yusuf er fullorðin á tímum ofbeldisfullrar nýlenduútþenslu í Austur-Afríku seint á 19. öld.

Í flestum verka sinna forðast Gurnah fortíðarþrá og snýr að tegundarflokkum til að sýna spennuna og óöryggið sem felst í síbreytilegum sandi tilfærslunnar. Í By the Sea, annarri skáldsögu sem tilnefnd er til Booker-verðlaunanna, kannar hann baráttu flóttamannsins við að muna og gleyma.

Starfsmaður sýnir haug af eintökum af Afterlives eftir skáldsagnahöfundinn Abdulrazak Gurnah, fæddan á Zanzibar, í glugga bókabúðar í London. (AP)

Það er erfitt að vita með nákvæmni hvernig hlutirnir urðu eins og þeir hafa orðið, að geta sagt með vissu að fyrst hafi þetta verið þetta og síðan leitt til hins og hins, og nú erum við hér. Augnablikin renna í gegnum fingurna á mér. Jafnvel þegar ég segi þær fyrir sjálfum mér, þá heyri ég bergmál af því sem ég er að bæla niður, af einhverju sem ég hef gleymt að muna, sem gerir frásögnina svo erfiða þegar ég óska ​​þess ekki, segir einn sögumannanna, Saleh, múslimi frá Tansaníu sem sækir um hæli í Bretlandi með falsaða vegabréfsáritun í nafni svarins óvins síns.

Í örlagasnúningi er sá sem falið er að hjálpa honum að setjast að í nýja landinu er sonur mannsins, og í biturum, harðvítugum deilum þeirra mótast spennan milli gamla heimsins og hins nýja.

Snemma á 20. öld, áður en yfirráð Þjóðverja yfir Austur-Afríku lauk árið 1919, tekur Afterlives, síðasta verk Gurnah, af stað frá forsendum Paradísar og kannar örlög Hamza, afrískrar arabísku ungmenna sem er fenginn til að berjast fyrir Þjóðverja í Fyrri heimsstyrjöldin.

Bakgrunnur

Gurnah fæddist á Zanzibar við Indlandshaf í desember 1948, þegar Bretar stjórnuðu því enn. Árið 1963, þegar eyjaklasinn öðlaðist sjálfstæði, myndi hann fara í áfanga borgaralegrar ólgu og innri deilna milli arabíska minnihlutans sem var við völd og afrískra meirihluta. Árið 1964 myndi byltingin á Zanzibar sjá til þess að stjórnskipunarkóngurinn, Sultan Jamshid Bin Abdullah, og arabískir embættismenn hans yrðu steyptir af stóli af afrískum vinstri sinnuðum byltingarmönnum.

Í blóðugum eftirmála þess, þegar Zanzibar varð að sameinaða lýðveldinu Tansaníu, voru arabar og aðrir minnihlutahópar ofsóttir miskunnarlaust, en sumir áætla að tala látinna væri um 20.000.

Gurnah yfirgaf eyjuna árið 1968 sem 18 ára gamall og flutti til Bretlands, flóttamaður í leit að griðastað. Hann gæti ekki snúið aftur heim og hitt fjölskyldu sína fyrr en árið 1984, þegar hann myndi hitta föður sinn skömmu áður en sá síðarnefndi dó.

Jafnvel þó að svahílí sé móðurmál hans, þegar hann byrjaði að skrifa 21 árs, snérist Gurnah að ensku, tungumáli menntunar hans. Hann lauk doktorsprófi frá háskólanum í Kent, Kantaraborg, þar sem hann var prófessor í ensku og póstnýlendubókmenntum þar til hann lét af störfum fyrir skömmu. Akademísk verk hans beindust að bókmenntum eftir nýlendutímann og dreifbýli, með sérstakri áherslu, nefnir Nóbelsvefsíðuna, á rithöfunda eins og Soyinka, Ngũgĩ wa Thiong'o og Salman Rushdie.

Tansanski rithöfundurinn Abdulrazak Gurnah kemur heim til sín í Kantaraborg. (AP)

Í skrifum sínum og viðtölum hefur Gurnah talað ítarlega um að hafa sótt innblástur frá hinum heimsborgara Zanzibar bernsku sinnar, þar sem fjöldi tungumála, trúarbragða og menningar þrifaðist hlið við hlið, og sem tjá sig í gegnum svahílí, arabísku, hindí og þýska sem koma fram í verkum hans.

Innblástur

Í ritgerð sinni, Writing and Place, árið 2004, skrifar Gurnah, ... á þeim tíma sem ég fór að heiman var metnaður minn einfaldur. Þetta var tími erfiðleika og kvíða, ríkishryðjuverka og útreiknuðrar niðurlægingar, og þegar ég var 18 ára, vildi ég bara fara og finna öryggi og lífsfyllingu annars staðar. Ég hefði ekki getað verið fjarri hugmyndinni um að skrifa. Að byrja að hugsa öðruvísi um skrif í Englandi nokkrum árum seinna var að gera það að vera eldri, hugsa og hafa áhyggjur af hlutum sem áður höfðu virst óflóknir, en að stórum hluta var það að gera með yfirþyrmandi undarlega tilfinningu og mismun sem ég fann þar. .

Það var eitthvað hikandi og þreifandi við þetta ferli. Það var ekki það að ég vissi hvað var að gerast hjá mér og ákvað að skrifa um það. Ég byrjaði að skrifa af tilviljun, í einhverri angist, án nokkurrar áætlunar en þvingaður af löngun til að segja meira. Með tímanum fór ég að velta því fyrir mér hvað ég væri að gera, svo ég varð að staldra við og hugleiða. Þá áttaði ég mig á því að ég var að skrifa eftir minni og hversu lifandi og yfirþyrmandi sú minning var, hversu langt frá undarlega þyngdarlausri tilveru fyrstu árin mín í Englandi.

Þessi furðuleiki efldi tilfinninguna fyrir lífi sem eftir var, af fólki sem var yfirgefið af frjálsum og hugsunarleysi, stað og leið til að glatast mér að eilífu, eins og það virtist á þeim tíma. Þegar ég byrjaði að skrifa var það týnda líf það sem ég skrifaði um, týndi staðinn og það sem ég mundi eftir því.

Mikilvægi núna

Á sama tíma og alþjóðlega flóttamannakreppan fer vaxandi, vekur verk Gurnah athygli á því hvernig kynþáttafordómar og fordómar í garð samfélaga og trúarbragða sem beitt er markhópi viðhalda kúgunarmenningu.

Anders Olsson, formaður Nóbelsnefndarinnar, sænsku akademíunnar, skrifar í ævibókafræðilegri athugasemd sinni, að vígslu Gurnah við sannleikann og andúð hans á einföldun eru sláandi. Þetta getur gert hann svartan og ósveigjanlegan á sama tíma og hann fylgir örlögum einstaklinga af mikilli samúð og óbilandi skuldbindingu.

Skáldsögur hans hverfa frá staðalímyndum lýsingum og opna augnaráð okkar til menningarlega fjölbreyttrar Austur-Afríku sem margir í öðrum heimshlutum þekkja ekki. Í bókmenntaheimi Gurnah er allt að breytast - minningar, nöfn, auðkenni. Þetta er líklega vegna þess að verkefni hans getur ekki náð að ljúka í neinum endanlegum skilningi.

Fréttabréf| Smelltu til að fá bestu útskýringar dagsins í pósthólfið þitt

Deildu Með Vinum Þínum: