Útskýrt: Frá ákveðnum „Jai Shri Ram“, ástæða til að flytja yfir í mildari „Jai Siya Ram“
Jai Shri Ram slagorðið var komið til að tákna Ram Janmabhoomi hreyfinguna; á miðvikudaginn, þegar hreyfingin náði hámarki í fyrsta skrefi musterisbyggingarinnar, var ef til vill engin þörf á baráttuópi lengur.
Málverk í Ayodhya sýnir bæði Lord Ram og Sita. (AP) Frá söngur Jai Shri Ram sem fylgdi í kjölfar Rath Yatra, leiðtoga BJP, LK Advani, árið 1990 til að vekja athygli á Jai Siya Ram af Narendra Modi forsætisráðherra eftir að Bhoomi Pujan af Ram Temple í Ayodhya 5. ágúst 2020, hefur Indland ferðast talsverða vegalengd.
Jai Shri Ram slagorðið var komið til að tákna Ram Janmabhoomi hreyfinguna; á miðvikudaginn, þegar hreyfingin náði hámarki í fyrsta skrefi musterisbyggingarinnar, var ef til vill engin þörf á baráttuópi lengur. Hógværari kveðja Jai Siya Ram gæti snúið aftur til Ayodhya.
Milli vöðva og náðar
Vinnsluminni , Jai Ram ji ki og Jai Siya Ram voru kveðjurnar sem einu sinni voru notaðar í hjartalandi hindí, eins og Radhey Radhey er ákjósanlegasti leiðin til að kveðja í Mathura og nærliggjandi svæðum. Í lífinu þurftu Ram og Sita að skiljast en í ljósmyndum, kveðjum og bhajans voru þau óaðskiljanleg. Siyapati Ramchandra, Siyawar Ramchandra og Janakinath voru öll hugtök sem töluðu um Ram sem eiginmann Situ.
Rámsdýrkunin, sem virðist hafa eflst á 12. öld eftir innrás Tyrkja, vakti stöðugt upp réttlátan og ljúfan konung. Það var í þessari fullkomnu valdatíð sem Gandhi fann Ram Rajya sinn, með því að innlima tákn Ram í baráttu Indlands fyrir frelsi og leit að jafnrétti. Fyrir Gandhi var Ram dreginn inn sem bandamaður í bændahreyfingu árið 1920 í Awadh undir forystu Baba Ramchandra, sem ferðaðist um sveitina og fór með vísur úr Ramayana eftir Tulsidas og hvatti fólk til að skipta út kveðjusalaam fyrir Sita-Ram.
Seint á níunda áratugnum var Sita aftur vísað í útlegð, þar sem Hindutva-hreyfingin breiddist út um Indland og Jai Shri Ram varð valinn bardagaóp hennar. Það aftengdi Siya frá Ram, svipti ákall um hógværð og náð og endurgerði hana í staðinn sem einstaka sýningu á vöðvastæltum sjálfum sér. Breytingum söngnum fylgdi líka myndbreyting. Lýsingin á Ram á veggspjöldum breyttist, margir hættu með Sita og sýndu þess í stað einn stríðsprins.
LESA | Á milli lína þeirra, Modi, Bhagwat ramma inn hvernig loforð var efnt
Í Ram musteri í Kolkata (Express mynd/Partha Paul) Árið 1992, þegar kar sevaks virkjuðu af VHP, Bajrang Dal og Shiv Sena, meðal annarra hægri sinnaðra hópa, réðust inn á Babri Masjid 6. desember og felldu hana, Jai Shri Ram varð skelfilegt siguróp.
Leikstjórinn Kabir Khan, en kvikmynd hans Bajrangi Bhaijaan frá 2015 fangaði leikandi anda Hanuman á þeim tíma þegar myndir af Rudra (Angry) Hanuman hafa orðið vinsælar, sagðist hafa notað kveðjuna Jai Shri Ram í kvikmynd sinni þar sem hún var þá orðin að auðþekkjanlegri kveðju. Khan, sem tilheyrir Farrukhabad í Uttar Pradesh, sagðist hafa alist upp við að heyra bæði Jai Siya Ram og Jai Shri Ram. Við krufðum þessa hluti í rauninni ekki þá. Það var góðkynja og átti rætur í menningu okkar. Ég notaði „Jai Shri Ram“ í myndinni minni eingöngu sem friðsamlega kveðju en nú er söngurinn örugglega orðinn árásargjarn, sagði hann.
Express útskýrter núna áTelegram. Smellur hér til að taka þátt í rásinni okkar (@ieexplained) og vertu uppfærður með það nýjasta
Fólk í Mohali kveikir á diyas til að fagna byltingarkenndri athöfn fyrir glæsilegt Ram musteri í Ayodhya (Express mynd af Jasbir Malhi) Á undanförnum árum hefur fjöldi tilvika verið skráð víðs vegar um landið þar sem múgur réðist á múslima og neyddi þá til að syngja Jai Shri Ram. Í júní síðastliðnum skrifaði hópur fræðimanna, kvikmyndagerðarmanna og aðgerðarsinna forsætisráðherranum og bað hann um að grípa inn í að koma í veg fyrir að nafn Ram yrði saurgað á þennan hátt.
Pólitísk gjaldmiðill þess var sýndur í júní síðastliðnum, þegar stjórnarflokksmenn sungu slagorðið í Lok Sabha til að koma í veg fyrir stjórnarandstöðuna.
Útskýrt | Mikilvægi Ayodhya, 5. ágúst
Í hofi í Nýju Delí Sjónarhorn Sita
Sita gæti hafa horfið á göngum valds og kveðjur en saga hennar um náð, seiglu og hugrekki lifir áfram í mörgum þjóðlögum, bhajans og hefðum landsins.
Samhita Arni, höfundur Sita's Ramayana (2011), sagði: The Folk Ramayanas varðveita kvenkyns sjónarhorn og kvenrödd. Þjóðlög kvenna varðveita mjög mismunandi Ramayana, sem endurspeglar upplifun þeirra. Það sem kemur í ljós er allt öðruvísi Sita, ein sem er ringluð, sem stundum efast um hluti, sem er örvæntingarfullur sorgmæddur eftir að henni er vísað úr landi og sú sorg er mjög áhrifarík. Ég held að það sem gerist í mörgum af þessum útgáfum sé að þegar Sita þarf að takast á við þessa hluti verður hún hugrekki, heilindi.
Kannski getum við heyrt sögu Situ að þessu sinni.
Deildu Með Vinum Þínum:
