Útskýrt: Á bak við röð yfir „gurdwara-umbreytingu“ í Pakistan, myndband og deilur sem hófust á níunda áratugnum

Indian Express útskýrir uppruna gurdwara og deiluna sem nú hefur blossað upp, sem á rætur sínar að rekja til deilunnar fyrir skiptinguna.

Mannvirki Gurdwara Shaheed Ganj Bhai Taru Singh Shaheedi Asthan (til vinstri) og Darbar Hazrat Kaku Shah Chisti (hægri) í Naulakha Bazaar í Lahore. (Mynd: Dalvir Singh Pannu)

Indland, fyrr í þessari viku, boðaði hörð mótmæli með yfirstjórn Pakistan vegna tilrauna sem gerðar hafa verið til að breyta Gurdwara Shaheed Ganj Bhai Taru Singh Shaheedi Asthan í Naulakha Bazar í Lahore í mosku. Stjórnmálaflokkar í Punjab og SGPC mótmæltu líka. Viðbrögðin komu eftir að myndbandi var deilt á samfélagsmiðlum þar sem heyra mátti mann frá Lahore halda því fram að gurdwara-svæðið tilheyrði mosku og það hafi verið „gripið“ af Sikh-samfélaginu. þessari vefsíðu útskýrir uppruna gurdwara og deiluna sem nú hefur blossað upp, á rætur sínar að rekja til deilunnar fyrir skiptinguna.

Hver var Bhai Taru Singh?

Samkvæmt Encyclopedia of Sikhism gefin út af Punjabi háskólanum, Patiala, var Bhai Taru Singh trúrækinn Sandhu Jatt frá þorpinu Puhla (nú í Amritsar), sem ræktaði land sitt og eyddi tekjum sínum í að hjálpa sikhum að berjast gegn móghalunum. Talið er að Zakariya Khan, ríkisstjóri Lahore, hafi handtekið Taru Singh og beðið hann um að velja á milli íslams eða dauða. Þegar Taru Singh neitaði að snúast til trúar var hann pyntaður á hrottalegan hátt og hársvörður.

Talið er að hann hafi dáið 1. júlí 1745, 25 ára að aldri. Á staðnum þar sem talið er að hann hafi verið pyntaður, stendur nú Gurdwara Shaheed Ganj Bhai Taru Singh (Shaheedi Asthan). Talið er að Zakariya hafi veikst og dáið eftir að hafa beðið Taru Singh afsökunar, sem lést nokkrum dögum eftir að hafa fengið hársvörð.

Hver er sagan á bak við flókið þar sem gurdwara stendur?

Shaheed Ganj flókið í Naulakha Bazar þar sem gurdwara stendur tengist fjórum „sögulegum“ helgidómum. Þar á meðal eru Gurdwara Shaheed Ganj Bhai Taru Singh (Shaheedi Asthan), Shaheed Ganj moskan (nú ekki til), Darbar Hazrat Shah Kaku Chisti (dargah) og Gurdwara Shahid Ganj Singh Singhnian, sem stendur í nokkurri fjarlægð frá samstæðunni.

Talið er að moskan, sem að sögn var lokuð eftir að Bretar tóku við og Sikh-samfélagið vann dómsmál, hafi verið reist á valdatíma Mughal-keisarans Shah Jahan af einum af matreiðslumönnum hans og fullgerð í byrjun 1720. Í kjölfarið var opinbert torg og svæðið í kringum moskuna að sögn notað af múghalunum til að ofsækja og refsa sikhum og fólki frá öðrum samfélögum sem myndu neita að snúast. Þeir voru teknir af lífi opinberlega. Taru Singh var líka ofsóttur hér, segir Shahid Shabbir, sagnfræðingur sem vinnur að sögu Sikh í Pakistan.

Gurdwara kom upp á sjöunda áratugnum eftir að Bhangi Misl Sikh herinn lagði Lahore undir sig og sagt er að bænum í moskunni hafi verið hætt eftir að Sikhar tóku við. Seinna er talið að gurdwara hafi einnig fengið stóran jagir (land til að viðhalda útgjöldum sínum) á valdatíma Maharaja Ranjit Singh. Það er hins vegar óljóst hvenær nákvæmlega dargah kom upp.

Sérstakur Gurdwara Singh Singhnian stendur einnig í nokkurri fjarlægð, til minningar um píslarvætti Sikh karla og kvenna sem voru píslarvottar á tímum Mughal stjórnarinnar á 18. öld.

Gurdwara Shaheed Ganj Singh Singhnian. (Mynd: Dalvir Singh Pannu)

Svo hvar var moskan nákvæmlega?

Jafnvel sagnfræðingar eru ekki vissir um hvar nákvæmlega moskan stóð og fullyrðingar þeirra stangast á við hverja aðra.

Pakistanski sagnfræðingurinn Shahid Shabbir heldur því fram að moskubyggingin hafi verið við hliðina á Gurdwara Bhai Taru Singh Shaheedi Asthan. Það eru skýrar vísbendingar í formi ljósmynda af mosku sem var rifin árið 1935 á staðnum fyrir aftan Shaheedi Asthan. Í þeim sjást hvelfingar beggja mannvirkja. Sem stendur eru fimm bogar moskunnar í rúst, fullyrðir hann.

Hins vegar telur Dalvir Singh Pannu, höfundur „The Sikh Heritage: Beyond Borders“ að moskan hafi verið við hliðina á Gurdwara Singh Singhnian og hafi engin tengsl við Shaheedi Asthan. Málið er enn undir dómi og umdeilt en samkvæmt rannsóknum mínum var moskan við hlið Gurdwara Singh Singhnian og var tekin yfir af sikhum eftir að þeir unnu málið. Það var ekki einu sinni moska og það er engin sönnun fyrir því að þar hafi verið haldnar bænir. Moskan hefur greinilega aldrei haft neina tengingu við Bhai Taru Singh Shaheedi Asthan, segir hann.

En Shabbir stangast á við hann. Á þeim tíma voru öll þessi mannvirki hluti af einni stórri samstæðu og Gurdwara Singh Singhnian átti ekki einu sinni byggingu. Það var endurnýjað löngu síðar. Seinna eftir að Bretar komu voru vegir byggðir og allt svæðið endurskipulagt. Moskan var við hlið Bhai Taru Singh Shaheedi Asthan eingöngu og var rifin af Sikhs eftir að hafa unnið málið, segir hann.

Imran William, annar sagnfræðingur stangast á við þau bæði. Það er engin heimildarsönnun fyrir því að moska hafi yfirhöfuð verið til. Fullyrt var að fimm boga mannvirkið við hlið Bhai Taru Singh Shaheedi Asthan væri moska en það var aldrei sannað. Það er meira að segja spurningarmerki við sögulegt gildi Darbar Hazrat Kaku Chisti. Það kom upp síðar í mannvirki sem var upphaflega hluti af gurdwara.

Það er engin heimildarsönnun fyrir því að moska hafi yfirhöfuð verið til. Haldið var að fimm boga mannvirkið við hlið Gurdwara Shaeedi Asthan væri moska en það var aldrei sannað.

Allir þrír sagnfræðingarnir voru þó sammála um eitt atriði. Maðurinn í myndbandinu sem heldur því fram að hann muni taka aftur moskulandið sjálfur veit ekki hvar moskan var og hvaða land hann er að tala um.

Háttsettur sikh embættismaður frá Pakistan sagði við The Indian Express: „Það eru engar byggingarfræðilegar vísbendingar um neina mosku núna. Darbar uppbyggingin er söguleg en hún var upphaflega ekki Darbar. Það var hluti af gurdwara og hefur aðeins verið breytt í Darbar undanfarin ár. Það var áður thara (hella) á staðnum Gurdwara Singh Singhania Singhnian þar sem móghalarnir tóku sikh-konur og börn af lífi. Ef eitthvað er þá var moskan nálægt því. Gurdwara byggingin kom upp síðar en enginn getur bent á hvar moskan var nákvæmlega.

Express útskýrter núna áTelegram. Smellur hér til að taka þátt í rásinni okkar (@ieexplained) og vertu uppfærður með það nýjasta

Hver var ágreiningurinn milli Sikh og múslimasamfélagsmeðlima um moskuna?

Sagnfræðingar segja að deilan milli múslima og sikhs hafi byrjað á níunda áratug síðustu aldar á tímum breskra stjórnvalda.

Sikh samfélag byrjaði að mótmæla og mótmæla tilvist mosku nálægt staðnum þar sem Bhai Taru Singh var píslarvottur og fljótlega barst málið fyrir dómstólinn. Dómstóllinn úrskurðaði Sikh samfélaginu í hag. Moskan var rifin 7. júlí 1935 að viðstöddum breskum embættismönnum. Það leiddi einnig til samfélagslegrar spennu í Lahore. Ljósmyndir af breskum embættismönnum og Sikh-mótmælendum sem stóðu á staðnum þegar veggir og hvelfing moskunnar voru felld voru birtar í leiðandi dagblöðum, segir Shahid Shabbir.

Hver er nýjasta deilan um gurdwara?

Nýlega kom upp myndband á samfélagsmiðlum þar sem heimamaður frá Lahore, kenndur við Sohail Butt Attari, sem sat við samstæðuna, heyrðist gefa athugasemdir á meðan hann ræddi við vin sinn, sem var sagður vera að taka myndbandið.

Sagt er að það sé hægt að heyra rassinn fara framhjá ummælum, sem vísar til einnar sikh-persónu og heldur því fram að land tilheyri moskunni og segir: „ Pakistan saada mulk, saade masjid utey apna kabza saabit karde. Ikk saboot deyo saanu, assi dassde haan saboot hunda ki hai. Pakistan baneya. 20 lakh Musalman ne jaanan dittiyan. Saada Mulk Pakistan Musalman da. 600 sala da record iss jagah da saada bole. Ehna ney ohdo vi badmaashi kitti tey hun 2020 vich vi badmaashi laare hai . (Pakistan er landið okkar, þeir eru að reyna að sanna að land mosku tilheyri þeim. Gefðu eina sönnunargögn. Við munum segja þeim hver sönnunargögnin eru. Pakistan varð til eftir að 20 lakh múslimar létu lífið. Pakistan er landið múslima. 600 ára gamlar landaskrár segja að þetta land hafi verið okkar. Þetta fólk skapaði ógæfu þá líka og árið 2020 gera þeir það sama).

Þegar myndbandið fór á flug voru ásakanir um að Pakistan ætlaði að breyta gurdwara í mosku.

Einnig í Útskýrt | Hvernig og hvers vegna Hajj 2020 er öðruvísi

Hverju heldur Sikh-samfélagið fram?

Dalvir Singh Pannu segir ennfremur: Deilan hófst árið 1880 þegar mahants byrjuðu að grípa eignir Gurdwara Shaheedi Asthan og Gurdwara Shahid Ganj Singh Singhnian. Seinna þegar leið á deiluna kom orð í skjölunum sem sagði að „moska“ væri líka til á staðnum en hún reyndist í raun vera „Shaheed Ganj Dharamsala“ og hún var aðeins byggð upp eins og moska. Mál var höfðað fyrir Hæstarétti en múslimasamfélagið hafði engar sannanir til að sanna að mannvirkið væri moska.

Dómstóllinn dæmdi einnig í hag í Sikh samfélagi og dómur hans sagði að jafnvel þótt staðurinn hafi verið notaður fyrir bænir múslima frá 1722, þá hafi hann ekki verið notaður sem moska eftir 1762 þegar sikhar tóku yfir hann. Þannig að jafnvel þótt við komumst ekki inn á það hvort það var moska eða ekki, þá var hún undir stjórn Sikh síðan 1762 og dómstóllinn úrskurðaði í hag Sikh samfélagi. Lagalega vann Sikhs málið.

Hver er krafa Eignarráðs Eignarmálastofnunar (ETPB) í Pakistan? Til hvaða aðgerða hefur verið gripið?

ETPB hefur haldið því fram að það hafi verið „einstaklingur“ manneskju að koma í veg fyrir sátt múslima og sikh í Pakistan og líkið hefur skotið af stað bréfi til DIG Lahore þar sem krafist var aðgerða gegn honum. Það hefur einnig haldið því fram að maðurinn hafi viljað grípa lóð sem staðsett er í Landa Bazar, Lahore.

Sohail Butt Attari, heimamaður í Lahore…svo kallaður einræðismaður Darbar Hazrat Shah Kaku Chisti, hefur reynt að rægja Pakistan með því að hlaða upp fölsuðu áróðursmyndbandi gegn Sikh samfélagi í Pakistan. Eftir velgengni Kartarpur Corridor verkefnisins og þakklæti fyrir Pakistan á alþjóðlegum vettvangi, er verið að klekkja á margvíslegum samsærum til að rækja Pakistan á alþjóðlegum vettvangi. Sohail Butt og félagar hans eru að leggja á ráðin um að ögra fólki gegn sögulegum gurdwara og hernema meðfylgjandi lausu lóð sem staðsett er í Landa Bazar, Lahore, segir bréf skrifað af Sanaullah Khan, ritara, ETPB, til DIG Lahore. Imran Gondal, staðgengill ritara helgidóma, ETBP, sagði við The Indian Express að um einstaklingsverk hafi verið að ræða sem hefur verið handtekinn af Lahore lögreglunni í gærkvöldi. ETBP segir það mjög skýrt að það verði ekkert átt við eða breytingar á staðnum Gurdwara Shaheedi Asthan. Það verður áfram eins og það hefur verið í mörg ár.

Hvað er PSGPC að segja um málið?

Satwant Singh, forseti Pakistan Sikh Gurdwara Prabandhak nefndarinnar (PSGPC), sagði: Maðurinn hefur verið handtekinn og hann á enga stuðningsmenn. Hann vildi aðeins koma í veg fyrir sátt Sikh-múslima í Pakistan. Árlegar bænir í sögulegu gurdwara munu halda áfram og ETPB hefur fullvissað Sikh samfélag um að ekki verði átt við síðuna í öllum tilvikum.

Deildu Með Vinum Þínum: