„Við erum staðráðin í að birta í Kasmír eins og við höfum gert áður“: Útgefandi Arpita Das
Yoda Press útgefandi Arpita Das um hvað varð til þess að hún ákvað að fresta útgáfu bók mannfræðingsins Saiba Varma um Kasmír í Suður-Asíu og hvers vegna ásakanirnar um að hætta við höfundinn hennar skortir blæbrigði
„Við erum staðráðin í að birta um Kasmír eins og við höfum gert áður, svo að þögnunum sem fylgt hafa þjáningum Kasmírbúa haldi áfram að vera aflétt,“ sagði útgefandinn. Fyrir rúmum tveimur vikum síðan var nafnlaus Twitter-aðgangur sem sagðist vera fulltrúi hóps Kasmírskra aðgerðarsinna, námsmanna og fræðimanna, lagði fram ákæru á hendur rithöfundinum og mannfræðingnum Saiba Varma , dósent við háskólann í Kaliforníu, vegna verðlaunabókarinnar, The Occupied Clinic: Militarism and Care in Kashmir, sem Duke háskólann í Bandaríkjunum gaf út í október á síðasta ári og af Yoda Press, sem er útgefandi í Delhi, í Suður-Asíu. .
Um skort á gagnsæi af hálfu Varmu við að halda starfi föður síns hjá erlendu leyniþjónustunni á Indlandi Research and Analysis Wing (R&AW) og færslu hans í Kasmír á 9. áratugnum leyndu, vakti reikningurinn spurningar um ábyrgð, forréttindi og samþykki í rannsóknarvinnu. Það leiddi til þess að Yoda Press, útgefandi bókarinnar í Suður-Asíu, stöðvaði útgáfu þar til frekari skýringar skýrast. Arpita Das, sem stýrir Indie-útgáfunni, talar um hvers vegna skortur á skýrleika hafi verið brot á akademískum siðferði og að gefa upp réttindi bókarinnar í kjölfar deilunnar:
Hvenær hafðir þú pantað bók bandaríska mannfræðingsins Saiba Varma, The Occupied Clinic: Militarism and Care in Kashmir?
Ég pantaði ekki bókina. Duke University Press er upphaflegur útgefandi. Ég hitti Saiba Varma á skrifstofunni minni árið 2019 og við ræddum um að gefa út suður-asísku útgáfuna, sem er það sem Yoda Press gerði í kjölfarið. Strax í upphafi gerðum við henni það ljóst að við vildum sérstakan formála að Suður-Asíu útgáfunni, eitthvað sem við biðjum alltaf um af höfundum okkar sem við kaupum bókaréttindi í erlendum blöðum, svo að sérkenni útgáfu í Suður-Asíu séu tekið fyrir í henni. Mér finnst nú að hún hafi ekki minnst ótvírætt í formála um forsögu sína hafi verið algjört glatað tækifæri af hennar hálfu.
Hvenær kynntist þú fyrst forverum hennar?
Ég varð vör við forsögu Saiba Varma ásamt hinum af Yoda Press teyminu þegar nafnlaus Twitter-þráður hóps Kasmír-fræðimanna vakti athygli mína af öðrum Yoda Press höfundi fyrir um tveimur vikum eða svo. Ég hafði ekki hugmynd um þátttöku föður hennar í þjóðaröryggisstofnuninni (Varma er dóttir Krishan Varma, starfsmanns R&AW á eftirlaunum) fram að þeim tímapunkti.
Hefur hún síðan skýrt afstöðu sína til málsins fyrir þér?
Ég reyndi árangurslaust að hafa samband við hana fyrstu 16 klukkustundirnar á meðan ég tók gífurlega mikið af fyrirspurnum og flökum frá öðrum meðlimum akademíunnar um hvernig við hefðum getað gefið vettvang fyrir bók um öryggi, hernaðarhyggju og geðheilbrigðisþjónustu í Kasmír þar sem ljóst var. upplýsingagjöf um forsögu höfundar sjálfs hafði ekki verið gefin. Hún hafði samband við mig í lok þessa hræðilega dags til að segja mér að hún teldi sig hafa gert ekkert rangt. „Að ekkert gæti neytt hana til að draga föður sinn í gegnum leðjuna.“ Ég varð fyrir vonbrigðum og undrandi að heyra hana segja þetta vegna þess að fræðileg siðfræði og afstaða kröfðust þess að hún upplýsti forsögu sína fyrir, á meðan og eftir þjóðfræði sína, rannsóknir og birtingu þessara orða. rannsóknir. Þetta er viðmið í fræðasamfélaginu sem ætlast er til að allir fræðimenn skili.
Í yfirlýsingu þinni talaðir þú um hvernig ákvörðun þín um að hætta útgáfu bókarinnar í Suður-Asíu var knúin áfram af þörfinni á að laga siðferðilega ábyrgð. En þú hefur líka verið trollaður og sakaður um að standa ekki með höfundi þínum, fyrir að 'hætta við' verk hennar. Hvernig bregst þú við þessari gagnrýni?
Ég held áfram að standa við yfirlýsingu Yoda Press liðsins. Við tókum ákvörðun um að gera hlé á frekari prentun bókarinnar þar sem okkur fannst að aðrar raddir og þættir sem eru mikilvægir fyrir skýrari skilning á málinu væru fyrst að koma fram. Hins vegar, fyrir viku, hafði Saiba Varma samband við okkur og bað um að útgáfuréttur af bókinni hennar yrði skilað til hennar í Suður-Asíu. Ég bað réttindastjórann minn strax að hefja pappírsvinnuna til að gera það. Við viljum ekki standa í vegi fyrir því að Saiba taki bókina þangað sem henni líkar - það er, þegar allt kemur til alls, bókin hennar. En afstaða okkar til siðferðislegrar ábyrgðar á titlunum sem við leggjum nafn okkar undir er óbreytt. Það skuldum við öðrum fræðihöfundum okkar og lesendum okkar sem myndu ekki búast við öðru af okkur en fullri ábyrgð. Það er ekki þar með sagt að fyrir litla indie-pressu eins og okkar hafi sú staðreynd að við höfum þurft að sleppa nýrri bók af útgáfulistanum ekki þýtt umtalsvert viðskiptalegt tap og – og það sem meira er – valdið djúpum ástartilfinningu. Sérhver bók sem við skráum okkur verður kærleiksverk fyrir okkur.
Yoda Press hefur í gegnum árin haft orð á sér fyrir að standa með höfundum sínum hvað sem það vill, jafnvel þegar þeir síðarnefndu eru hundeltir af ríkinu. Fyrir tröllin sem hafa fylgst með okkur á Twitter og sagt að við höfum „hætt við“ verk Saiba, þá segi ég bara að við erum kannski of lítil til að þau hafi vitað neitt um verk okkar, annars hefðu þau ekki sagt það sem þau gerðu. Ég tók líka eftir því að mörg þessara trölla, sem eru ekki hluti af akademíunni, hafa enga hugmynd um mikilvæg hugtök fræðilegrar ábyrgðar og upplýsingagjafar. Þeir hafa því brotið þetta frekar flókna mál um hvað það þýðir að bera fræðilega ábyrgð gagnvart rannsóknarsíðunni þinni og viðfangsefnum niður í eitthvað banalt um „af hverju ætti barninu að vera refsað fyrir syndir föður síns.
Þegar öllu er á botninn hvolft er allt sem þarf að segja að við höldum áfram að vera staðráðin í að birta í Kasmír eins og við höfum gert áður, svo að þögnunum sem fylgt hafa þjáningum Kasmír-fólksins verði áfram aflétt.
Fyrir fleiri lífsstílsfréttir, fylgdu okkur áfram Instagram | Twitter | Facebook og ekki missa af nýjustu uppfærslunum!
Deildu Með Vinum Þínum:
