Húmanisti, femínisti: Hvers vegna Iswarchandra Vidyasagar skiptir máli
Á áttunda áratugnum skrifaði Ishwarchandra Vidyasagar tvær snilldar gagnrýni á fjölkvæni og hélt því fram við stjórnvöld að þar sem fjölkvæni væri ekki viðurkennt af helgum textum gæti ekkert verið á móti því að bæla það niður með lagasetningu.
Iswarchandra Vidyasagar Maðurinn sem Michael Madhusudan Dutt, 19. aldar brautryðjandi bengalskrar leiklistar, lýsti með snilli og visku fornaldar spekings, orku Englendings og hjarta bengalskrar móður, fæddist Iswarchandra Bandopadhyay 26. september 1820, í Birsingha þorpi í Midnapore hverfi í fátækri Brahmin fjölskyldu.
Eftir grunnmenntun sína flutti Iswarchandra til Kalkútta, þar sem hann lærði sanskrít málfræði, bókmenntir, Vedanta heimspeki, rökfræði, stjörnufræði og hindúalög, og hlaut titilinn Vidyasagar — Ocean of Learning — 21 árs að aldri. Einkalega lærði hann enskar bókmenntir og heimspeki. Þegar hann var varla þrítugur var Vidyasagar ráðinn skólastjóri Sanskrít háskólans í Kalkútta.
The Ocean of Learning, sem er sagður hafa lært undir götuljósum sem barn, var einnig Daya'r Sagar - Ocean of Compassion - sem bókstaflega grét við sjón hinna fátæku og fátæku og er sagður hafa eytt launum sínum. og styrki á velferð þeirra.
En langlífasta framlag hans var sem menntamaður og umbótamaður hefðbundins hindúasamfélags í yfirstétt. Áherslan á umbótum hans var konur - hann eyddi lífsorku sinni í að reyna að binda enda á barnahjónabönd og hefja hjónaband ekkju.
Bengalski grunnurinn hans, Borno Porichoy, endurgerði bengalska nútímastafrófið og er enn, meira en 125 árum eftir dauða hans árið 1891, nánast hvers barns kynning á því að læra og skrifa tungumálið.
Rökhyggja Vidyasagar
Nítjándu aldar hindúatrú, skrifaði Max Weber í rannsókn sinni árið 1916 um Trúarbrögð Indlands: Félagsfræði hindúatrúar og búddisma, var orðið sambland af töfrum, fjöri og hjátrú. Félagslegar aðstæður og venjur endurspegluðu djúpa trúarlega óljósa trú og óbreytanlegt stigveldi og aðskilnað stétta.
Húmanísk umbótahyggja Raja Rammohan Roy (1772-1833), Akshay Kumar Dutt (1820-86) og Vidyasagar var skotin í gegn með öflugri skynsemishyggju sem hafnaði hnignun hindúasamfélags samtímans og efaðist um grundvöll þeirrar trúar sem hún hélt fram í. að eiga rætur sínar. Roy stofnaði Brahmo Sabha; Vidyasagar og Dutt voru agnostics sem neituðu að ræða hið yfirnáttúrulega - Vidyasagar sagði einu sinni að miðað við þá vinnu sem hann hefði í þessum heimi hefði hann ekki tíma til að hugleiða hvað væri fyrir utan.
Umbætur fyrir konur
Í blaði sem skrifað var árið 1850 hóf Vidyasagar öfluga árás á þá venju að gifta stúlkur 10 ára eða jafnvel yngri, benda á félagsleg, siðferðileg og hreinlætismál og hafna réttmæti Dharma Shastras sem aðhylltust það. Árið 1855 skrifaði hann tvö fræg smárit sín um hjónaband hindúaekkna, sem byggði rök sín á rökum og rökfræði, sem sýndi að ekkert bannað að ekkjur giftust aftur í öllum bókmenntum 'Smriti' (Sutras og Sastras).
Á meðan hann sagði að hann hefði samúð með ömurlegu ekkjunum okkar, lagði hinn mikli skynsemissinni áherslu á að ég tók ekki upp penna minn áður en ég var fullkomlega sannfærður um að Sastra-hjónin samþykkja beinlínis endurgiftingu þeirra. Þessa sannfæringu hef ég komist að eftir vandlega, ástríðufulla og vandlega athugun á efninu og ég get nú örugglega staðfest að í öllu svið upprunalegu Smritis okkar er ekki einn einasti texti sem getur staðfest neitt um hið gagnstæða.
Samhliða herferðinni fyrir endurgiftingu ekkja, barðist Vidyasagar gegn fjölkvæni. Árið 1857 var beiðni um bann við fjölkvæni meðal Kulin Brahmins lögð fyrir ríkisstjórnina með 25.000 undirskriftum. Uppreisn sepoys leiddi til frestun á aðgerðum vegna þessarar beiðni, en árið 1866, Vidyasagar hvatti til annarrar beiðni, að þessu sinni með 21.000 undirskriftum.
Á áttunda áratugnum skrifaði Vidyasagar tvær snilldar gagnrýni á fjölkvæni og færði stjórnvöldum þá rök að því að þar sem fjölkvæni væri ekki viðurkennt af helgu textunum gæti ekkert verið á móti því að bæla það niður með lagasetningu.
Varanleg áhrif
Tvö þúsund eintök af fyrstu bæklingum Vidyasagar um endurgiftingu ekkna seldust upp á einni viku og endurútgáfa af öðrum 3.000 seldust líka upp. Þetta voru áður óþekktar sölutölur fyrir þann tíma.
Hinn 14. október 1855, bað Vidyasagar ríkisstjórn Indlands um að hún tæki snemma íhugun á réttmæti þess að samþykkja lög (eins og meðfylgjandi) til að ryðja úr vegi öllum hindrunum fyrir hjónabandi hindúaekkna og lýsa því yfir að öll slík hjónabönd yrðu lögmæt.
Þann 16. júlí 1856 voru lög um endurhjónun hindúa ekkna, þekkt sem lög XV, samþykkt. Innblásin af Vidyasagar, framleiddu fjöldi bókmenntamanna leikrit sem mæltu fyrir endurgiftingu ekkna, í Bengal og víðar, sérstaklega í Maharashtra. Reyndar voru sumar af elstu og grundvallarumbótunum sem höfðu áhrif á líf hindúakvenna brautryðjandi af manni sem skemmdist á brjóstmyndinni í árásinni á háskólann sem hann stofnaði á þriðjudaginn.
Deildu Með Vinum Þínum:
