The Science of Mind Management eftir Swami Mukundananda: Útdráttur

Innri baráttan er ekki auðveld og höfundurinn snertir sögur úr raunveruleikanum, sögusagnir og jafnvel sögur úr Veda til að búa til leiðir til að við getum staðið uppi sem sigurvegarar.

Bókin er gefin út af Westland Books. (Heimild: Wikimedia Commons)

Í Vísindi hugarstjórnunar , Swami Mukundananda kannar fjóra mismunandi hluta mannshugans og býr til vegvísi til að stjórna honum og nýta hann sér til framdráttar. Innri baráttan er ekki auðveld og höfundurinn snertir sögur úr raunveruleikanum, sögusagnir og jafnvel sögur úr Veda til að búa til leiðir til að við getum staðið uppi sem sigurvegarar.

Bókin er gefin út af Westland Books. Lestu útdrátt hér.

Við þekkjum öll duttlungafulla huga okkar. Það flöktir frá stað til stað og frá efni til efnis eins og boltinn í rúllettaleik. Það reikar burt jafnvel frá mjög áhugaverðum efnum, hvað á þá að segja um uppreisnargirni þess þegar verkið sem fyrir hendi er er leiðinlegt! Þar af leiðandi þróum við þá hugmynd að hugur okkar sé ekki undir stjórn okkar og að við verðum bara að þola óvelkomnar truflanir og hugsanir. Hins vegar er þetta ekki raunin. Ef við lærum að virkja kraft vitsmunanna, munum við uppgötva gríðarlega getu til að stjórna huga okkar. Í síðasta kafla lærðum við hvernig það að brjóta slæmar venjur og þróa góðar krefst ákveðinnar greind. Bhagavad Gita vísar líka ítrekað til mikilvægis vitsmuna. Þar lýsir Drottinn Krishna kenningum sínum sem Buddhi Yog eða „jóga vitsmunanna“. Hann skipar Arjun ítrekað að gefa Guði vitsmuni sína. Í ljósi þessa skulum við kanna stöðu greindarinnar í innra stigveldinu.

Skynsemin tekur ákvarðanir og hugurinn býr til langanir. Til dæmis, ef skynsemin ákveður að hamingjan sé í ís, þráir hugurinn hana. Ef skynsemin ákveður að peningar muni leysa öll vandamál lífsins, hugsar hugurinn ... peningar, peningar, peningar. Og ef skynsemin ákveður að álit sé uppspretta hamingjunnar þráir hugurinn að vera frægur og virtur í samfélaginu. Með öðrum orðum, skynsemin tekur ákvarðanir og hugurinn tekur þátt í sankalp (hönk) og vikalp (fælni). Á milli þeirra er staða vitsmunanna afar mikilvæg.

Dæmi mun gera þetta mjög skýrt.

Segjum að Ganga Prasad hafi ekki borðað í fjóra daga. Hann er mjög kvalinn. Matur … matur … matur … er allt sem hann getur hugsað um. Eftir fjóra daga er honum færður silfurdiskur fullur af dýrindis mat. Munnur hans munnar og skynfærin þrá að njóta snertingar við skynhluti sína. Hugurinn biður vitsmuni um leyfi til að taka upp dýrindis gulab jamun (indverskan eftirrétt). Vitsmunirnir leiðbeina huganum: „Já, já farðu á undan; Ég er líka mjög kvalin. Ekki tefja! Taktu það upp.“ Hugurinn leiðbeinir hendinni og hann tekur upp gulab jamun. Höndin ber það upp að munni hans. Skynfærin eru ákafur og maginn kurrar. Mun eitthvað geta skipt um skoðun á þessari stundu? „Ómögulegt,“ hugsarðu kannski.

En allt í einu hrópar vinur hans: „Hvað ertu að gera? Langar þig að deyja? Það hefur verið eitrað fyrir gulab jamun!“ „Eitrun? Deyja? Eitthvað er rangt hér.’ Skynsemin skipar: ‘Hættu!’ Skynsemin leiðbeinir huganum sem leiðbeinir hendinni. Höndin kastar gulab jamun frá sér. Sjáðu nú hvort hann muni skipta um skoðun? Gefðu honum freistingu: „Herra, við munum gefa þér eina milljón til að neyta þessa gulab jamun. Vinsamlegast borðið það.’ ‘Hvað mun ég gera við krónu, ef ég dey? Nei, takk.’ Hann lætur ekki bugast, sama hversu svangur hann er, því skynsemi hans er sannfærð um að það að borða gulab jamun muni drepa hann. Spyrðu hann aftur: „Hvernig veistu að maturinn er eitraður?“ „Vinur minn sagði mér,“ svarar hann. „Er vinur þinn fullkomlega heiðarlegur? Er hann avatar hins sanna Harishchandra?“ „Nei, nei, ég hef oft lent í því að hann ljúgi.“ „Allt í lagi, sama. Hefur þú einhvern tíma séð eitur í lífi þínu?“ „Nei.“ „Þannig að þú hefur aldrei séð eitur á ævinni, og samt kom ein yfirlýsing frá þessum ótraustverða vini til þín
henda gulab jamun?’ ‘Já.’

Hvernig náði Ganga Prasad slíkri stjórn á huganum? Þó hann hafi verið svangur síðustu fjóra dagana og skynfærin þrá mat, hélt hann sig frá dýrindis gulab jamun. Stjórnin kom frá vitsmunum. Þegar það ákvað að gulab jamun væri skaðlegt eiginhagsmunum hans, þrengdi það hugann og skilningarvitin. Í Yajur Veda segir: vijñāna sārathiryastu manaḥ pragrahavān naraḥ so ’dhvanaḥ pāramāpnoti tadviṣhṇoḥ paraṁ padam. „Til að fara yfir efnishafið og ná guðdómlegu markmiði þínu, lýstu upp gáfur þínar með guðlegri þekkingu, stjórnaðu síðan hinum óstýriláta huga með upplýstu greindinni.

Þess vegna er sagt: „Þekking er máttur!“ því hún er sönn eða rétt þekking sem gerir góða ákvarðanatöku kleift. Venjulega er staðan þó ekki svo einföld. Hugur og skynsemi eru ekki alltaf í samræmi. Stundum er skynsemin óljós um hvað er gagnlegt og stundum er hugurinn harður á hlutnum sem hann þráir. Þannig myndast deilur í innri vélinni. Við skulum skilja innra búnað okkar frekar.

Deildu Með Vinum Þínum: