Byltingarmenn og skuggaleg tengslanet þeirra lifna við í nýrri bók Tim Harper

„Underground Asia: Global Revolutionaries and the Assault on Empire“ er forvitnileg saga baráttu snemma á 20. öld gegn heimsvaldastefnu

Neðanjarðar Asía: Byltingarmenn á heimsvísu og árásin á heimsveldið | eftir Tim Harper

Að uppgötva þráð í ólínulegum ferli sögunnar er erfitt verkefni, sérstaklega miðað við krefjandi og strangar fræðilegar kröfur. Tim Harper er sjaldgæfur sagnfræðingur sem hefur afhjúpað nokkra samtengda þræði yfir stórt landslag. Fyrir undarlega tilviljun var Underground Asia: Global Revolutionaries and the Assault on Empire birt rétt þegar sumir fræðimenn héldu því fram að leifar heimsveldisins væru enn að móta heiminn.
Þessi einstaka rannsókn Harper, blaðamanns ásamt fræðimanni, kannar undirróðursherferðirnar í Asíu sem teygðu sig oft til Evrópu, Ameríku, Kanada og annarra fjarlægra heimshluta snemma á 20. öld. Hver þeirra var fjölbreytt í sínu samhengi, en þau voru öll studd og bundin af einni tilfinningu - að kollvarpa heimsvaldastefnu. Sprengjuárásin á Chandni Chowk í Delí árið 1911 á ferli Hardinge lávarðar til Rauða virkið af Rash Bihari Bose, eða Muzaffarpur sprengjuárás Khudiram Bose reynist vera í flóknum tengslum við sprengjuárásirnar á Kanton og öðrum hlutum Suðaustur-Asíu.
Þessi bylgja uppreisnar í Asíu sótti næringu sína frá nýrri kynslóð menntamanna (sem) leituðust við að flétta saman að því er virðist ósamsættanlegar kenningar - anarkisma, þjóðernishyggju, kommúnisma, jafnvel trúarlega vakningu - í nafni einingar og andstöðu við vestræna heimsvaldastefnu. Flestir karlar og konur sem tóku þátt í henni voru sannarlega alþjóðasinnar en knúin áfram af hvötinni til að skapa útópíu í heimalöndum sínum. Tan Malaka, þekktur sem faðir lýðveldisins Indónesíu, var marxískur skæruliði sem krafðist 100 prósenta frelsis undan oki hollenskrar heimsvaldastefnu. Á sama hátt var MN Roy frá Indlandi giftur marxisma og lenínisma og ferðaðist um allan heim og elti draum sinn. Með tímanum, kaldhæðnislega, runnu flestir þessara aðgerðasinna í gleymsku og spor þeirra skoluðust burt. Samt voru þeir á margan hátt leiðbeinendur fyrir heim án heimsveldis og fyrir asíska framtíð, skrifar Harper.
Fyrstu þrír áratugir 20. aldar einkenndust af ótrúlega hröðum pólitískum og félagslegum breytingum í heiminum. Árið 1905 hafði stríðið milli Rússlands og Japans gert óyggjandi misnotkun á hugmyndinni um vestræna yfirburði í hernaði. Að sama skapi töfraði bolsévikabyltingin í Rússlandi árið 1917 fram draum hugsjónaþjóðar sem lá í heimspekilegum bryggjum í alþjóðahyggju verkalýðsins - þar til hún breyttist í forræðishyggju af verstu gerð undir Jósef Stalín. Í Kína börðust Sun Yat-sen og Chiang Kai-shek fyrir sjálfstæði og sameiningu hins skipta Kína. Í kjölfarið var Chiang hrakinn til Taívan af hinum vafasama leiðtoga kommúnistaflokks Kína, Mao Tse-tung, þar sem hann þróaði nýjan stökkbreytta þjóðernishyggju í klæðnaði kommúnistabyltingar.
Í þessu alþjóðlega samhengi var Asía sannarlega vígvöllur byltingarkenndra hugmynda. Þrátt fyrir menntun sína í London og kynni við India House, miðstöð undirróðurshugsunar, plægði Mahatma Gandhi einmana furðu sína og hélt fast við ofbeldisleysi og sannleika til að losa heimsveldið. Auðvitað var pólitísk framkoma Gandhis í algjöru mótsögn við ríkjandi pólitíska hugmyndafræði sem annað hvort leyfði eða réttlætti ofbeldi til að ná stærra markmiði. En það er varla nokkur vafi á því að ofbeldi fléttar tælandi rökfræði sem dregur að sér yngra og hugsjónafólk sem var að berjast fyrir hugmyndum sínum um þjóðina. Tökum sem dæmi hvernig Madan Lal Dhingra réttlætti skotárás sína í London með því að segja að þjóð sem er í haldi erlendum byssukúlum sé í eilífu stríði... Eina lexían sem þarf á Indlandi um þessar mundir er að læra hvernig á að deyja , og eina leiðin til að kenna er með því að deyja sjálf. Þessi orð fengu hljómgrunn í hreyfingum gegn nýlenduveldi víðs vegar um Indland sem neyddu hluta unglinganna til að beita ofbeldi til að ögra breska Raj.
Besti hluti bókarinnar er að hún vefur frásögn sína í kringum alþjóðlega atburði án þess að menga þá með huglægni höfundarins. Á þessum ólgusömu tímum, þegar landamæri þjóða voru ekki stíf og vestræn heimsveldi skarast á ákveðnum svæðum við vaxandi stórveldi eins og Bandaríkin á Filippseyjum og Japan í Kína og Kóreu, var flutningur fólks frá einum stað til annars ekki svo erfitt. Þess vegna lýsir bókin leiðum þriggja mikilvægra persóna á þeim tíma - Nguyen Ai Quoc öðru nafni Ho Chi Minh frá Víetnam, Malaka frá Indónesíu og MN Roy frá Indlandi. Þeir voru reknir af byltingarkenndri eldmóði marxisma og ferðuðust víða um heim til að mynda alþjóðlega bandalag gegn heimsveldinu. Í lok hennar varð blekking draums þeirra augljós þegar Sovétríkin og Kína fóru að líkja eftir heimsveldunum í sinni verstu mynd.
Roy sneri aftur til Indlands og eyddi síðustu dögum sínum sem róttækur húmanisti, enda varð hann pólitískt óviðkomandi meðan hann lifði. Í bókinni er dregin upp áberandi mynd af byltingunni þegar vitnað er í hann sem sagði að ég komst að þeirri niðurstöðu að hið siðmenntaða mannkyn væri ætlað að ganga í gegnum annað tímabil klausturhalds, þar sem öllum fjársjóðum fyrri visku, þekkingar og lærdóms verður bjargað frá rústirnar sem síðan á að skila til nýrrar kynslóðar sem tekur þátt í því verkefni að byggja nýjan heim og nýja siðmenningu. Undir lok lífs síns, á heimili sínu í Dehradun, geymdi hann ljósmynd af Stalín á arinhillunni sinni, þó hann hafi verið sniðgenginn af almennum vinstriflokkum.
Áhugaverðar sögur knýja fram kröftuga sögu sem gefur trú á þá trú að heimsveldin hafi verið ansi brjáluð vegna dirfsku þessara hópa karla og kvenna sem ekki var hægt að bæla niður til undirgefni. Í indversku samhengi var blekkingin um hinn volduga breska Raj og stjórnsýslulega kyrkingartak hans yfir landinu eytt verulega af þessum rómantísku byltingarmönnum sem töldu Asíu vera leiðarljós vonar fyrir heiminn. Fyrir þá var hugmyndin um þjóðina, í stað þess að vera stíft hugtak, samofin alþjóðahyggju án yfirráða heimsvelda. Þegar Veer Savarkar skrifaði kveðjuorð úr Andaman-klefanum til vina sinna, dró Veer Savarkar saman sögu þeirra sem fóru yfir hafið og fóru inn á byltingarkenndar slóðir á áhrifaríkan hátt: Eins og í sumum austurlenskum leikritum, eru allar persónur, dauðar jafnt sem lifandi, í Eftirmálsgrein sem þeir hitta: þannig munu leikarar sem við óteljandi enn einu sinni enn hittast á hinu stóra sviði Sögu fyrir klappandi áhorfendur mannkynsins... Þessi bók hefur sannarlega lífgað upp á allar þessar persónur sem voru annaðhvort þurrkaðar út eða fjarlægt minnið og vottaði þeim virðingu sem þeir ríkulega verðskuldað.

Ajay Singh er fréttaritari forseta Indlands

Deildu Með Vinum Þínum: