Modi gaf konungi Sádi-Arabíu eftirlíkingu af Cheraman Juma Masjid; hér er ástæðan fyrir því að þessi moska er svo mikilvæg fyrir bæði löndin

Cheraman moskan er tákn blómlegs viðskipta milli Indlands og arabaheimsins og tákn trúarlegrar sáttar.

Cheraman Juma moskan (Heimild- wikimedia / Shahinmusthafa)

Þegar Narendra Modi forsætisráðherra kynnti gullhúðaða eftirlíkingu af Cheraman Juma Masjid fyrir Salman konungi Sádi-Arabíu, var hann að undirstrika viðskiptatengslin sem voru milli Indlands og Sádi-Arabíu frá fyrsta árþúsundi f.Kr. En Masjid er líka tákn friðsamlegrar inngöngu íslams inn á indverska undirálfið, fylgt eftir af alda samfelldri sambúð við trúarbrögð.

Gullhúðuð eftirlíking af upprunalegu byggingu Cheraman Juma Masjid. Síðan hefur mannvirkið verið endurnýjað. (Mynd tísti af PMO)

Cheraman Juma Masjid í Kodungallur Taluk í Kerala er sögð vera fyrsta moskan á Indlandi, byggð á sjöundu öld.

Staðbundin frásögn af moskunni heldur því fram að Cheraman Perumal, Chera-konungurinn sem ríkti yfir þessum hluta Suður-Indlands á sjöundu öld e.Kr., hafi átt sér draum um að tunglið skiptist í tvo helminga. Enginn af ráðherrum hans gat gefið fullnægjandi skýringar, en hópur arabískra kaupmanna á leið til Adams tindsins á Sri Lanka, túlkaði drauminn sem guðlega ákall til að taka íslam. Samkvæmt hefð gerði spámaðurinn Múhameð það kraftaverk að klofna tunglið í Arabíu.

Cheraman Perumal er sagður hafa verið ánægður með túlkunina og ferðaðist fljótlega til Mekka og tók íslam. Konungurinn dó áður en hann gat snúið aftur til Kerala, en áður en hann dó fól hann Malik ibn Dinar, einum af lærisveinum Múhameðs, að breiða út íslam á Indlandi og byggja moskur á ýmsum stöðum í Kerala. Cheraman Perumal Masjid var því fyrsta moskan sem var reist og Malik ibn Dinar varð fyrsti Ghazi hennar.

Tákn blómlegs viðskipta milli Indlands og arabaheimsins

Hvort þjóðsagan um uppruna moskunnar sé sönn eða ekki er spurning um vangaveltur. Hins vegar liggur mikilvægi sögunnar í tilvísun til arabískra kaupmanna sem heimsóttu Indland strax á sjöundu öld e.Kr. Sem strandverslunarsamfélag var alþjóðaviðskipti gífurlegur hluti af sögu Kerala og hagkerfi, sérstaklega Kodungallur, sem þá var kallaður Muziris af erlendum kaupmönnum. Krydd, eldsneyti viðskiptaneta hins forna heims, var helsta útflutningsvara þess. Síðan 3000 f.Kr. höfðu Assýringar og Babýloníumenn stundað viðskipti við Kerala. Í upphafi fyrsta árþúsundsins e.Kr. höfðu Egyptar og Grikkir, auk Kínverja, hafið viðskipti við Malabar-ströndina.

Arabar voru frumkvöðlar í alþjóðaviðskiptum löngu áður en íslam breiddi út vængi sína. Í meginatriðum komu allir til Kerala vegna kryddsins, en arabarnir voru farsælastir í að uppgötva ekki aðeins beinar sjóleiðir heldur einnig að viðhalda reglulegu sambandi. Þetta þýddi að þeir og tengslanet þeirra urðu það sterkasta á alþjóðlegu hafsvæði, þar til Portúgalir komu fram meira en þúsund árum síðar, sagði Manu Pillai, höfundur The Ivory Throne: Chronicles of the House of Travancore. Það er aðeins tilkoma evrópskra kaupmanna sem truflaði eftirlit Araba yfir alþjóðaviðskiptum á Indlandi.

LESIÐ EINNIG: Muziris rís upp frá dauðum

Tákn trúarlegrar sáttar

Hins vegar er annar þáttur í uppruna moskunnar sem mikilvægt er að hafa í huga. Löngu áður en fyrsta sverð íslams var reist í Sind um 13. öld, hafði trúin borist í gegnum friðsamleg sendiráð verslunar á Indlandi.

Talið er að staðurinn sem moskan stendur á hafi áður verið upptekinn af búddískri Vihara. En búddismi var þegar að deyja í Kerala og rýmið var afsalað í þágu þessarar nýju trúar arabísku kaupmanna. Önnur frásögn segir að hindúakonungurinn sem tók yfir Kodungallur, eftir að Cheraman fór til Mekka, hafi hjálpað Malik Ibn Dinar að breyta staðbundnu hindúamusteri í mosku. Á meðan moskur um allan heim snúa að Mekka, þá snýr þessi í austur þar sem hún var upphaflega byggð sem hindúahof. Innréttingar moskunnar bera enn hefðbundin hindúamótíf og olíulampi úr kopar, sem venjulega er að finna í hindúamusterum hér, er geymdur inni í moskunni.

Það sem Cheraman moskan táknar í raun og veru er lifandi hefð í Kerala um að faðma ekki aðeins hugmyndir og fólk frá öllum heimshornum sem komu að ströndum hennar heldur einnig trúarbrögð, sagði Pillai. Arabar og trúarbrögð þeirra voru velkomin í Kerala, sem á sér langa sögu um að tileinka sér ýmsar trúarskoðanir og hugmyndir; þeir fengu konunglega vernd og stuðning af staðbundnum höfðingjum; viðskipti færðu þeim hagsæld og auð og því eðlilega uxu þeir að mjög áhrifamiklum hluta Kerala-samfélagsins.

[tengd færsla]

Deildu Með Vinum Þínum: