Hvernig krossferð Lashkar-e-Jhangvi gegn Sjía varð að stríði gegn Pak-ríki

Árás Quetta sýnir að dráp á æðstu leiðtogum hópsins á síðasta ári var aðeins greinarmerki í blóðugri sögu þess.

Saga Lashkar-e-Jhangvi er hatur í garð sjíta, sem hefur séð þá framkvæma röð banvænna árása (eins og í Quetta, 2013 (Heimild: Reuters)

Allir fylgdust með hvernig þetta gerðist, sumir fögnuðu, aðrir þögðu. Múgurinn, með um 50 karlmenn með vopn í fararbroddi, dró konurnar þrjár út af heimili sínu, reif af þeim fötin, rakaði af sér hárið og svarti í andlitið. Konurnar voru síðan fluttar naktar á lögreglustöðina á staðnum, með lögreglumönnum í fylgd. Intizar-ul-Haq Muaviah, stjórnmálamaðurinn sem stýrði múgnum, sagði að konurnar væru vændiskonur; og sjía-samfélagið, sem þeir tilheyrðu, var að menga landið. Honum var ekki refsað fyrir glæpinn; það var lítið miðað við hina sem hann hafði framið sem meðlimur and-shía vígamanna.

Sjáðu hvað annað er að gera fréttir:

Fáir muna lengur eftir sögunni af Shahnaz Bibi, konan gekk um götur Phool Nagar, nálægt Lahore, þann 29. september 2009: ein reiði hrakinn af stað á meðan réttarfarið dróst á langinn.

Sagan er þó lykillinn að því að skilja raunverulega þýðingu hryðjuverkaárásarinnar á lögregluliðið í Quetta á mánudagskvöldið, þar sem að minnsta kosti 61 lést og yfir 100 særðust. Gerendurnir voru framvarðarsveitir múgsins í Phool Nagar, sem berjast fyrir því að endurgera Pakistan í ímynd þeirra af íslömsku ríki. Frá herferð gegn vantrúuðum sértrúarsöfnuði hefur stríð þeirra breyst í eitt gegn „fráhvarfs“ ríki.

***

Árásin á lögregluliðið á mánudag sýnir að herferð súnní-öfgahópa gegn „vantrúuðum“ sértrúarsöfnuði hefur nú breyst í stríð gegn því sem það lítur á sem „fráhvarfs“ ríki. (Heimild: Reuters)

Hleruð símtöl, sagði aðaleftirlitsmaður landamærasveitarinnar í Balochistan á þriðjudag, tengja Quetta árásarmennina við Al-Alami fylking Lashkar-e-Jhangvi - einn af nokkrum and-shía hópum sem bera ábyrgð á hundruðum morða. bæði hjá trúarlega minnihlutanum og ríkinu. Ríki íslams hefur hins vegar lýst yfir ábyrgð á morðunum líka og birt myndir af mönnum sem það segir að hafi verið þrír árásarmennirnir sem gerðu árásina.

Þrátt fyrir að hin augljósa mótsögn hafi valdið ruglingi hjá mörgum, eru þessar tvær fullyrðingar í rauninni alls ekki mótsagnarkenndar: Íslamska ríkið í Suður-Asíu er meira fáni en samtök, blásið af ólíkum bandalagi jihadistasamtaka sem eru sameinuð af sameiginlegri hugmyndafræði og aðstæðum.

***

Árið 1984 stofnaði óljós klerkur að nafni Maulana Haq Nawaz Jhangvi Anjuman-e-Sipah-e-Sahaba Pakistan í Punjab bænum Jhang. Hann var rekinn af íslömsku verkefni Zia-ul-Haq hershöfðingja og leit á samtök sín sem framvarðasveit súnnírétttrúnaðar gegn írönskum róttækni og afl sem myndi hjálpa til við að breyta Pakistan í hernaðarlegt guðfræðilegt ríki. Maulana Jhangvi var í hópi nýrrar kynslóðar pakistönsku klerka sem komu fram um það leyti, útskrifaðist úr prestaskóla sem skulduðu hugsun sína til Deobandi-hefðarinnar, og stjórnmál þeirra öfgahægri Jamiat-e-Ulama-e-Islam.

Í mörg ár gerði Sipah-e-Sahaba, eins og það kallaði sig eftir að hafa fellt orðið Anjuman úr nafni sínu árið 1985, lítið annað en að beita sér fyrir peningum fyrir ríkið og Sádi-Arabíu. Hópurinn hennar pússaði veggi í Jhang með veggjakroti: Kaffir, kaffir — Shia kaffir var eitt sérstaklega hugmyndalaust slagorð.

Í desember 1990 myrti SSP hins vegar íranskan diplómata Sadiq Ganji og lagði grunninn að því sem myndi reynast langa og morðóða herferð. Maulana Alam Tariq, Riaz Basra, Akram Lahori og Malik Ishaq yrðu lykilmenn í jihadista landslaginu - og í stjórnmálum Punjab.

***

Eins og aðrir Deobandi hópar soguðu Sipah-e-Sahaba á júgur Harkat-ul-Jihad-e-Islami, stærstu Deobandi jihadist hópa sem settir voru á fót til að berjast gegn Sovétríkjunum í Afganistan. Hópur Sipah-e-Sahaba þjálfaði í búðum sínum og deildi sömu heimsmynd, með einum lykilmun - þar sem aðrir hópar á tíunda áratugnum sneru út á við, til að berjast í Kasmír, var stríð þeirra einbeitt að óvinum íslams innan.

Á árunum þar á eftir sundruðust hinar ýmsu fylkingar, sundruðust aftur og mynduðust aftur. Lashkar-e-Jhangvi var sett á laggirnar árið 1996, til dæmis, eftir að uppreisnarmenn töldu að forystan hefði misst sjónar á raunverulegum markmiðum Sipah-e-Sahaba og fest sig í pólitík. Lashkar-e-Jhangvi Al-Alami var útibú þessa nýja hóps, sem ber ábyrgð á starfsemi sem hefur alþjóðlega þýðingu.

Eftir að Pervez Musharraf hershöfðingi komst til valda, aðstoðaði leyniþjónustan milli þjónustustofnana verkfræðingsins Sipah-e-Sahaba, Maulana Azam Tariq, yfirmanns verkfræðingsins á þjóðþingið, og sá hann sem mótvægi bæði við lýðræðissinna og jihadista. Hann endurgreiddi greiðann með því að kjósa umboðsmann herforingjans, Mir Zafarullah Jamali, sem vann með einu atkvæði.

En á árunum eftir hernaðarkreppuna Indland og Pakistan 2001-2002 byrjaði stjórn Musharrafs hershöfðingja að kæfa jihadistahópa í Pakistan. Riaz Basra, yfirmaður Lashkar-e-Jhangvi, var drepinn. Sipah-e-Sahaba leitaði til Nawaz Sharifs, sem nú er forsætisráðherra, múslimabandalagi Pakistans-Nawaz um aðstoð. Rana Sanaullah og Sardar Zulfiqar Khan, PML (N), gáfu stuðningsmönnum Sipah-e-Sahaba heimili innan flokksins, gegn því að nota netkerfi hans gegn Pakistanska þjóðarflokknum og hernum.

***

Eftir almennar kosningar í Punjab 2008, hefur sérfræðingur Mujahid Husain skrifað, samþykktu nokkrir frambjóðendur PML(N) óbeint þá staðreynd að kosningasigur þeirra væri ekki mögulegur nema með hjálp sértrúarflokka og öfgatrúarhópa. Það voru þessi öfl sem sköpuðu loftslagið fyrir atburði eins og þessa í Phool Nagar - og röð óhugnanlegra hryðjuverka fjöldamorða á sjía sem komu til að setja mark sitt á sögu Pakistans.

Samningurinn leiddi til þess að Lashkar-e-Jhangvi, sem enn er í nánum tengslum við Sipah-e-Sahaba, fór með áður óþekkt völd. Í bæklingi frá 2011 lýsti hann því yfir að allir sjítar væru þess verðugir að drepa. Við munum losa Pakistan við [þetta] óhreina fólk. Pakistan þýðir land hinna hreinu og sjítar hafa engan rétt til að vera hér. Malik Ishaq, höfðingi Lashkar-e-Jhangvi, ferðaðist um landið og hélt æsandi prédikanir og var sagður hafa fyrirskipað árásina 10. janúar 2013 á snókersal þar sem ungir þjóðernisflokkar voru heimsóttir og drap 92.

Á síðasta ári sló ríkið þó loks til baka, af ótta við að jihadistar væru að reka óafturkallanlega í fang Íslamska ríkisins. Leyniþjónustur vöruðu við því að fundir hefðu verið haldnir milli leiðtoga Lashkar-e-Jhangvi og helstu embættismanna Íslamska ríkisins, þar sem gerðar voru áætlanir sem myndu ógna pakistanska hernum sjálfum.

Ishaq og tveir synir hans, Usman og Haq Nawaz, voru handteknir - og dögum síðar voru allir þrír, og ellefu aðrir hópar, drepnir í dularfullri viðureign lögreglu.

Hlutir Lashkar-e-Jhangvi brugðust við með því að hörfa í verndarfaðm jihadista sem eru hliðhollir Íslamska ríkinu í Pakistan, eins og Jundullah og fylkingar Tehreek-e-Talibana. Lítið er vitað um hver leiðir þessi nýju net, en árásir eins og þessar á mánudaginn hafa sýnt ótvírætt dauða þeirra.

Farhan Zaidi og Muhammad Ismail Khan, sem greindu þessi nýju tengslanet í nýlegri ritgerð, bentu á að þrátt fyrir að Íslamska ríkið gæti átt erfitt með að ná yfirráðum sínum til Pakistans gæti það mögulega safnað saman nógu mörgum fylgismönnum - bardagamönnum og pælingum - til að valda órói í Pakistan um ókomin ár.

Morðið á æðstu leiðtogum þess á síðasta ári virðist bara vera greinarmerki í sögu Lashkar-e-Jhangvi.

Deildu Með Vinum Þínum: