Útskýrt: Kasmír Pandit harmleikurinn

Fyrir 30 árum síðan hófst flótti Kashmiri Pandits úr dalnum. Skoðaðu atburðina sem leiddu til og meðan á fluginu stóð, hlutverk stjórnvalda, ástand þeirra síðan og drauma um að snúa aftur í óvissu.

Í janúar 2013, þegar þessi mynd var tekin, var ríkisstarfsmaður á eftirlaunum Omkarnath Bhat, þá 75 ára, eini Kashmiri Pandit sem var eftir í Haal þorpinu Shopian í Suður-Kasmír. Haal var einu sinni heimili yfir 100 Kashmiri Pandit fjölskyldna, en tómar skeljar heimili þeirra stóðu í þorpinu þegar Indian Express heimsótti Bhat. (Shuaib Masoodi/Express Archive)

30 ár eru liðin frá brottflutningi frá dalnum í Hindu Kashmiri Pandit-samfélagi minnihlutahópsins. Mjög umdeildar aðstæður brottfarar þeirra á milli janúar og mars 1990, tölurnar og spurningin um endurkomu þeirra eru mikilvæg hlið á Kasmír-sögunni sem hefur fæðast inn í skautun hindúa-múslima á Indlandi í gegnum árin, sem aftur hefur kynt undir hindúum. -Gjá múslima í dalnum. Fólksflóttinn átti sér stað á sama tíma og BJP var að auka baráttuna um Norður-Indland og í gegnum árin hefur vandi Kashmiri Pandits orðið öflugt Hindutva-mál.

Aðdragandi: 1980 til 1990

Í aðdraganda atburðanna 1990 var Kasmír í gerjun. Sheikh Abdullah hafði látist árið 1982 og forysta þjóðarráðsins fór í hendur sonar hans Farooq Abdullah sem sigraði í kosningunum 1983. En innan tveggja ára braut miðstöðin upp NC og setti andófsmanninn Ghulam Mohammed Shah sem yfirráðherra. Þetta leiddi til mikils óánægju og pólitísks óstöðugleika. Frelsisfylkingin í Jammu og Kasmír (JKLF) efldi starfsemi sína og henging herskáa leiðtogans Maqbool Bhat árið 1984 jók á tilfinninguna um fyrirhyggju. Árið 1986, eftir að ríkisstjórn Rajiv Gandhi opnaði Babri Masjid lásana til að gera hindúum kleift að fara með bænir þar, fannst gára líka í Kasmír.

Í Anantnag, kjördæmi þáverandi þingleiðtoga Mufti Mohammad Sayeed, var röð árása á hindúamusteri, verslanir og eignir Kashmiri Pandits, kennt um aðskilnaðarsinna og aðskilnaðarsinna. Árið 1986, þegar andstaðan við Shah-stjórnina jókst, reisti Rajiv Gandhi upp Farooq Abdullah, sem varð CM enn og aftur. Falsuðu kosningarnar 1987, eftir að Abdullah myndaði ríkisstjórnina, urðu tímamót þar sem vígamenn tóku yfirhöndina. Uppgjöf 1989 til JKLF í ráninu á dóttur Mufti Sayeeds setti svið fyrir næsta áratug.

Þá var byrjað að miða á Pandits. Tika Lal Taploo, leiðtogi BJP í dalnum, var skotinn til bana 13. september. Neel Kanth Ganjoo, dómari á eftirlaunum sem hafði dæmt Maqbool Bhat til dauða, var skotinn til bana fyrir utan J&K High Court í Srinagar 4. nóvember. skotinn til bana í Anantnag 27. desember. Hitalistar yfir Pandits voru í umferð. Öldur skelfingar skullu á samfélaginu, sérstaklega eftir að staðbundið dagblað birti nafnlaus skilaboð, að sögn frá Hizb-ul Mujahideen, þar sem Pandits var beðið um að fara.

Fyrir utan búsetu Omkarnath Bhat í Haal þorpinu, Shopian. (Shuaib Masoodi / Express Archive)

Nóttina 19. janúar 1990

Málin komust í hámæli þann 19. janúar. Þá hafði ríkisstjórn Farooq Abdullah verið vikið frá og regla seðlabankastjóra sett á. Samkvæmt frásögnum sem margir virtir Kashmiri Pandits birtu voru ógnandi slagorð í hátölurum frá moskum og á götum úti. Ræður voru fluttar þar sem Pakistan og yfirburði íslams voru lofaðir og gegn hindúisma.

Kashmiri Pandit samfélagið ákvað að fara. Þann 20. janúar fór fyrsti lækurinn að yfirgefa Dalinn með fljótt pakkað eigur í hvaða flutninga sem þeir fundu. Önnur, stærri bylgja fór í mars og apríl, eftir að fleiri Pandits voru drepnir.

Þann 21. janúar skaut CRPF 160 Kasmír-múslima mótmælendur við Gawkadal-brúna, sem hefur verið þekkt sem versta fjöldamorð í langri sögu átakanna í Kasmír. Atburðirnir tveir - flótti Pandits og fjöldamorð í Gawkadal - áttu sér stað innan 48 klukkustunda, en í mörg ár gat hvorugt samfélagið sætt sig við sársauka hins, og að sumu leyti getur það enn ekki, þar sem hvert heldur áfram að tala framhjá öðru .

Samkvæmt sumum áætlunum, einkum Kashmiri Pandit Sangharsh Samiti (KPSS), um 75.343 Kashmiri Pandit fjölskyldur í janúar 1990, flúðu meira en 70.000 á milli 1990 og 1992. Flugið hélt áfram til ársins 2000. af vígamönnum frá 1990 til 2011 í 399, meirihluti á árunum 1989-90. Um 800 fjölskyldur hafa dvalið í dalnum í gegnum þessa þrjá áratugi.

Lesa | Kashmiri Pandits halda „helförardaginn“ í tilefni 30 ára fjöldaflótta frá dalnum

Hlutverk stjórnsýslunnar

Hin umdeilda spurningin um fólksflóttann er hlutverk stjórnvalda, og nánar tiltekið hlutverk J&K seðlabankastjóra, Jagmohan.

Nýráðinn hafði hann komið til Srinagar 19. janúar. Skoðun Kasmír-múslima á fólksflóttanum er sú að hann hvatti Pandits til að yfirgefa dalinn og gaf þannig samfélagslegum lit á það sem fram að því var ótrúarlegur málstaður Kasmír. Kashmiri hindúaskoðunin er sú að þetta sé ósanngjarn túlkun. Þeir trúa því að Kasmír-múslimar, sem þeir höfðu búið í vinsemd með um aldir, hafi rekið þá burt af hefndarhug í æði íslamisma sem þeir hefðu ekki getað ímyndað sér jafnvel mánuðum fyrr. Sannleikurinn, hafa margir álitsgjafar komist að, gæti hafa verið einhvers staðar í miðjunni.

Wajahat Habibullah, þá háttsettur embættismaður í J&K ríkisstjórninni og settur í Anantnag árið 1990 sem sérstakur framkvæmdastjóri, hefur skrifað (Citizen, apríl 2015) að í mars 1990 söfnuðust nokkur hundruð manns saman fyrir framan skrifstofu hans og kröfðust þess að vita hvers vegna Pandits væru fór og sakaði stjórnina um að hvetja þá til að fara, svo að hernum væri frjálst að sleppa úr læðingi sínu þunga stórskotalið á allar bústaðir. Habibullah neitaði þessu og sagði þeim að varla væri hægt að búast við því að Pandits yrðu áfram þegar allar moskur voru með hótanir og meðlimir samfélags þeirra hefðu verið myrtir. Hann bað Kasmír-múslima að gera Pandits öruggari.

Habibullah skrifaði að hann hafi líka höfðað til Jagmohan að hann sendi út ákall til Pandits um að þeir verði áfram í Kasmír, til að tryggja öryggi þeirra á grundvelli fullvissu íbúa Anantnag. Því miður kom engin slík áfrýjun, aðeins tilkynning um að til að tryggja öryggi Pandits væri verið að setja upp „flóttamannabúðir“ í hverju héraði í dalnum og Pandits sem töldu sér ógnað gætu flutt í þessar búðir frekar en að yfirgefa dalinn. Þeir Pandits í þjónustu sem töldu sér ógnað var frjálst að yfirgefa stöðvar sínar; þeir myndu halda áfram að fá laun...

Aðrar athugasemdir hafa bent á hvernig stjórnvöld skipulögðu flutninga fyrir flótta Pandits svo að þeir gætu komist til Jammu.

Octogenian í Kaloosa svæðinu í Bandipora héraði. Fjölskylda hennar er ein af fáum Kashmir Pandit fjölskyldum í Bandipora. (Shuaib Masoodi/Express Archive)

Spurningin um endurkomu

Panditarnir á flótta héldu ekki að þeir myndu aldrei snúa aftur til Dalsins. En þegar ástandið í Kasmír varð að fullkominni herskáa, byrjaði heimkoma að líta út fyrir að vera fjarlæg ef ekki ómöguleg. Þegar fjöldi þeirra sem kom til Jammu jókst úr þúsundum í tugþúsundir á fyrstu mánuðum ársins 1990, fann miðstéttarsamfélag að mestu leyti upp á að búa í tjöldum í óhreinum, skítugum búðum langt frá heimilum sem þeir höfðu skilið eftir. Þeir sem höfðu fjármuni endurreistu líf sitt annars staðar í landinu - Delhi, Pune, Mumbai og Ahmedabad hafa Pandit íbúa, einnig Jaipur og Lucknow - eða fóru til útlanda. Township með tveggja herbergja leiguíbúðum sem kallast Jagti var byggð í Jammu á síðasta áratug til að hýsa 4.000-5.000 Pandit fjölskyldur sem voru þar eftir. Að auki búa hundruð fjölskyldna í leiguíbúðum stjórnvalda í Purkhoo í útjaðri Jammu, í Nagrota og í Muthi. Sumir byggðu ný heimili og eða fluttu í leiguhúsnæði.

Þráin eftir að snúa aftur í Dalinn minnkaði ekki með árunum, þó það hafi kannski orðið meira hugmynd en raunverulegur metnaður. Ríkisstjórnir í röð hafa lofað að þær muni hjálpa þessu ferli, en ástandið á jörðu niðri í Kasmír hefur gert það að verkum að þetta er aðeins ásetning. Viðleitni til að endursetja Pandits í dalnum á síðustu tveimur áratugum hefur leitt til þess að gettólík mannvirki hafa komið upp víða í Kasmír, umkringd samspilsvír með miklu öryggi, sem undirstrikar að eðlilegt líf er ómögulegt. Það er brýn skilningur í samfélaginu að dalurinn er ekki lengur sá sami og þeir skildu eftir sig árið 1990. Í mörgum tilfellum voru eignir þeirra annaðhvort eyðilagðar strax eða seldar hratt af eigendum til Kasmír-múslima. Margir urðu í niðurníðslu.

Þar sem BJP heldur áfram að lofa því að Kashmiri Pandits muni snúa aftur, og #HumWapasJayenge þróun á samfélagsmiðlum, líta Kashmiri múslimar einnig á endurkomu Pandits sem nauðsynlega, en hafna hugmyndinni um landnám þeirra í öruggum búðum sem eftirlíkingu af Ísraelslíkum gyðingabyggðum. á Vesturbakkanum.

Þann 5. ágúst 2019, þegar ríkisstjórnin aflétti sérstöðu J&K, voru Kashmiri Pandits meðal þeirra háværustu til að fagna, sem sáu það sem langþráða hefnd fyrir það sem hafði gerst fyrir þá fyrir þremur áratugum. Samt virðist endurkoma þeirra jafn erfið og hún hefur áður gert.

Ekki missa af frá Explained | Hvernig mál Róhingja barst til ICJ, hvaða þýðingu úrskurður hans hefur fyrir Mjanmar

Deildu Með Vinum Þínum: