Hvers vegna skrif eru form sjálfskoðunar fyrir srílankíska rithöfundinn Anuk Arudpragasam, en ný skáldsaga hans er á Booker langlista
Sri Lanka tamílska rithöfundurinn Anuk Arudpragasam um hvernig borgarastyrjöldin í landi hans mótaði vitund hans, skrifaði sem mynd af sjálfsskoðun og nýja Booker skáldsögu hans á langlista.
Hlaupa hljóður, hlaupa djúpt: Anuk Arudpragasam (kurteisi: Penguin books) Eins og í lífi hans, áhrif næstum þriggja áratuga langrar borgarastríðs á Sri Lanka, rísuðu í gegnum skrif Anuk Arudpragasam. Mig langaði að skrifa skáldsögu um samband ungs manns og ömmu hans, en á meðan á ritun hennar stóð fór stríðið að ryðja sér til rúms með ýmsum hætti. Eftir nokkurn tíma varð ljóst að þetta yrði líka skáldsaga um stríðið, þó að hún fjallaði um sálrænar afleiðingar stríðs fremur en tafarlaust ofbeldi, segir hann um aðra skáldsögu sína á langlista Booker-verðlaunanna, A Passage North (Penguin Hamish). Hamilton, Rs 599), hugleiðing um fjarveru, sorg og arfleifð borgarastyrjaldarinnar, sem kemur í kjölfar frumraunarinnar, Sagan af stuttu hjónabandi (2016).
Fyrir fimm árum hafði útgáfa DSC-verðlauna hans 2017 fyrir frumraun sína í suður-asískum bókmenntum tilkynnt um komu einstakrar nýrrar rödd í suður-asískar bókmenntir. Gerir útgáfa, og það líka, við lof gagnrýnenda, verkefnið að skrifa seinni skáldsöguna erfiðara? Ég veit ekki hvort seinni skáldsögur eru almennt erfiðari, en fyrir mig var önnur skáldsaga mín miklu erfiðari. Það hafði í raun ekki að gera með lof eða væntingar - það kom frekar frá því að velja að skrifa skáldsögu sem var formlega krefjandi: skáldsaga án leiklistar, sem veitir stöðuga athygli að meðvitund eins einstaklings, segir 32 ára. -gamall tamílskur rithöfundur frá Sri Lanka.
Einstaklingurinn sem Arudpragasam er að vísa til er Krishan, tamílska söguhetjan í nýju verki hans af lýsandi heimspekilegum þunga. Tilkynningin um andlát umsjónarmanns ömmu sinnar, Rani, tekur Krishan í ferð, bæði vitsmunalega, tilfinningalega og líkamlega, til norðurhéraðs landsins til að taka þátt í jarðarför Rani. Það er lítið um hasar í skáldsögunni, einblínt þar sem hún er þétt að samningaviðræðum Krishan við Sri Lanka eftir stríð, en eins og fyrri skáldsaga hans er þetta líka endursaga fyrir þá sem týndir eru í deilunni og þá sem eftir eru.
Fyrsta skáldsaga Arudpragasam, sem gerist á einum degi, var staðsett í hjarta þjóðernisstríðsins á Sri Lanka, ofbeldið hljóp af síðum þess í stakkatóhringjum ósamræmis og truflana. Það fylgdi Dinesh, 16 ára Tamíladreng í flóttamannabúðum í norðurhluta Sri Lanka þegar langvarandi stríðinu var að ljúka, sem neyðist til að viðurkenna rof í stuttu, áfallalegu lífi sínu, þegar hann fær hjónabandstillögu til ung kona, samfangi í búðunum. A Passage North er fjarlægt tafarlausri óreiðu og einblínir þess í stað á innra skap sem fæddur er af íhugun, fjarlægð, bæði staðbundinni og tímalegri, frá líkamlegu ofbeldi ofbeldis. Frá öryggi fjarlægrar Delí, þar sem hann var grunnnemi, fer Krishan fyrst yfir fréttavefsíður, blogg og borgaraleg skjalasafn, skannar með hitasóttum skýrslur og ljósmyndavísbendingar um stanslaust ofbeldi í stríði sem, líkt og Arudpragasam sjálfur, hefur söguhetjan hans verið heppin. nóg til að fylgjast með úr fjarlægð.
Fyrsta skáldsaga Arudpragasam, sem gerist á einum degi, var staðsett í hjarta þjóðernisstríðsins á Sri Lanka, ofbeldið hljóp af síðum þess í stakkatóhringjum ósamræmis og truflana. Þegar Krishan snýr loks aftur til Sri Lanka eftir hörmulega stríðslok árið 2009, er það aðeins í gegnum sögusagnir af eftirlifendum, í gegnum erlendar heimildarmyndir sem ákæra Sri Lanka stjórnvöld fyrir stríðsglæpi sem hann kemst að því hversu miklar þjáningar þjóðar hans er. Það var þáttur af sjálfshatri í þessu starfi, vissi hann, löngun til að refsa sjálfum sér fyrir það sem hann hafði sloppið með því að afhjúpa sig fyrir því eins harkalega og hann gat, en það sló hann núna að kannski var líka eitthvað trúarlegt í hollustu hans við að skilja aðstæðurnar þar sem svo margir höfðu verið þurrkaðir úr heiminum, eins og hann væri að reyna að reisa, með þessu ímyndunarafli, eins konar einkahelgidóm fyrir minningu þessara nafnlausu lífa, skrifar Arudpragasam í bókinni .
Það er sjaldgæft glóandi í skrifum Arudpragasams, íhugull tenór sem sker í gegnum þá kröfu um hraða sem nútímalíf krefur mann. Það gerir lesandanum kleift að hægja á sér og doka við - yfir handverki hverrar stórkostlegrar setningar, yfir liðleika hugsana hans, sem spannar bókmenntalegar og heimspekilegar hefðir. Að skrifa er fyrir mig dýrmætasta form sjálfskoðunar. Og vegna þess að fyrir flest fólk er hversdagslífið meginþáttur lífsins, frekar en augnablik athafna eða leiklistar, þá hef ég mestan áhuga á þeim formum sjálfskoðunar sem á sér stað í daglegu, vanalegu lífi, segir Arudpragasam.
Þessar hugleiðingar - um stað manns í tíma - koma í stað hefðbundinna frásagnarþátta eins og söguþráða og treysta í staðinn á vitund heila um rof sem marka umskipti. Í fyrstu skáldsögunni minni var lögð áhersla á að sýna hljóð fram yfir sjón og ég held að það hafi að gera með það hvernig það sem við heyrum getur verið miklu meira ruglingslegt en það sem við sjáum... Að einblína á hljóð var leið til að fanga hina miklu stefnuleysi. að vera í borgarabúðum á meðan sprengjum rignir yfir þig tímunum saman. Með seinni skáldsögunni var öfug áhersla á sjón fram yfir hljóð, og það hafði að gera með það að söguhetjan upplifir ofbeldi aðeins í annarri hendi, í gegnum þöglar myndir sem skoðaðar eru í tölvunni, segir hann.
Arudpragasam hafði sjálfur alist upp í höfuðborg landsins, varinn fyrir áföllum geisandi stríðs milli Frelsistígranna frá Tamil Eelam (LTTE) og ríkisstjórnarinnar í norðri af tiltölulega velmegun fjölskyldu hans. Þegar við ólumst upp í tamílska fjölskyldu í Colombo á stríðsárunum gættum við þess að tala aldrei tamílsku upphátt á almannafæri, aldrei að ræða pólitík í hópum utan fjölskyldunnar, að hafa alltaf með okkur skilríkin okkar, að fara aldrei ein út úr húsi eftir myrkur og alltaf að tala á vissan hátt við lögreglumenn og hermenn. Bekkjarforréttindi mín einangruðu mig í þeim skilningi að fjölskylda mín myndi nota einkabíl eða einkasjúkrahús frekar en almenningssamgöngur eða ríkissjúkrahús; í þeim skilningi þurftum við að horfast í augu við minni daglega mismunun en flestar tamílska fjölskyldur í Colombo, segir hann.
Þegar stríðinu lauk hafði hann flutt til Bandaríkjanna, til að læra heimspeki við Stanford háskóla, og síðan í doktorsgráðu í efninu frá Columbia háskóla - snemma stopp á ferðalagi sínu. En jafnvel hjá þeim sem eru dregin úr grimmd sinni, skilur stríð eftir sig spor - minningar um sameiginlega vanvirðingu sem hrúgast yfir fólk, kraumandi glóð af reiði, skömm eða sorg. Æskureynsla er alltaf upplifun án samhengis; þær virðast okkur eðlilegar vegna þess að við höfum ekkert annað viðmið. Æskureynsla mín hafði áhrif á pólitíska sýn mína, en atburðurinn sem hafði mest áhrif á stjórnmál mín var auðvitað fjöldamorð stjórnvalda á óbreyttum borgurum Tamíla í stríðslok, segir hann.
Samband hans við tungumál hefur að hluta mótast af þessari pólitík. Leit hans að tamílska tungumálinu - einu sinni var aðeins talað í öryggi heima eða meðal traustra manna - hefur orðið brýnt í gegnum árin. Ég byrjaði aðeins að lesa og skrifa á tamílsku um tvítugt. Síðan þá hefur vinna í tamílska orðið mér mjög mikilvægt. Ég er að þýða eitthvað núna, en það mun líða langur tími þar til ég tel mig geta gefið út á tamílsku, segir hann.
Arudpragasam er í París þegar viðtalið er tekið, félagi við Institute for Ideas and Imagination, Columbia Global Centers. Þetta er staður sem á enn eftir að líða eins og heima. Heima er þar sem ég geymi bækurnar mínar. Ég hef skilið eftir allar bækurnar mínar í Colombo, þannig að í þeim skilningi líður mér ekki alveg heima þessa dagana, segir hann.
Deildu Með Vinum Þínum:
