Dánarafmæli Uttam Kumar: Bókaútdráttur úr nýlegri ævisögu hans
Á dánarafmæli Uttam Kumar er hér útdráttur úr bók um leikarann.
Bókin, 'Uttam Kumar: A Life in Cinema', er skrifuð af rithöfundinum Sayandeb Chowdhury. (Skrá) Ef bengalsk kvikmyndahús hefði andlit væri Uttam Kumar það. Ættarhöfundurinn var allsráðandi á skjánum eftir að hann frumsýndi hann árið 1948. Auðveldi sjarminn hans, bros og meðfædda ljúfmennska gerði hann að menningartákn, sem skilaði honum nafninu „Mahanayak“. Hann lést 24. júlí 1980, 53 ára að aldri. Mikið hefur verið skrifað um líf hans og kvikmyndir. Uttam Kumar: A Life in Cinema eftir Sayandeb Chowdhury, gefið út af Bloomsbury, er viðbót við listann.
Á dánarafmæli leikarans, hér er útdráttur úr bókinni. Lestu áfram.
Þegar við sameinum sögulegar aðstæður og skjánáttúruhyggju Uttam, virðist ákveðið mynstur koma fram. Það var í gegnum tjaldpersónu Uttam sem vinsæl kvikmyndahús tilkynnti að hún væri komin í ótvíræða gjöf. Mikið af segulmagni melódrama 1950 fólst í innlimun þessarar sjálfsöruggu myndar, sem kom ásamt auðþekkjanlegum heimi af holdi og blóði inni í myndunum; trúverðugt handrit og dásamlegt hljóðrás.
En mikilvægasti þátturinn fyrir aðdráttarafl kvikmyndahúss hans var könnun á lausnum á röð kreppu sem gæti áreynslulaust skipt á milli þess sem var æskilegt og þess sem var framkvæmanlegt. Náið skoðað, þess vegna var umtalsverður hluti af verkum Uttam aldrei flótti frá tilveruskilyrðum heldur áminning um að óumflýjanleika þeirra var að fagna með reisn. Og það sem hjálpaði þessum frjálslynda málstað var snjöll notkun á stjörnugildi. Þess vegna, eftir því sem hann varð öruggari, byrjaði Uttam að leika hlutverk með áberandi tilfinningu um að tilheyra, persónum með staðfasta ef kurteislega sannfæringu, þar sem hann gat ýtt mörkum félagslegrar og siðferðislegrar einhæfni.
Og í stað þess að búa til einhverja sprungu, virtist brottför hans frá hreinum rómantíkum réttlætanlegt og skylt; jafnvel þótt hann hafi stöku sinnum snúið aftur til rómantíkar allan sinn feril. Varnaðarorð. Kvikmyndahús Uttam var ekki alltaf sniðmát til að taka upp samtímann. Skipulag hans er ótrúlega mikið, það voru undantekningar. Svo, endanlegur úrskurður um frjálslyndan kvóta bengalskrar kvikmyndagerðar undir Uttam er ótímabundinn.
En það er vissulega staðreynd að nokkrar myndir af Uttam voru nær víðtækari húmanista (og ófrávíkjanlega millistéttar) mati á nútíðinni en einhverri afturhaldssamri, föðurlegri fortíðarþrá eftir goðsagnakenndri, fornútíma fortíð. Þessi þáttur er dreginn fram í The Encyclopaedia of Indian Cinema, sem segir að fyrstu rómantík Uttam Kumar hafi endurvakið bhadralok, ópólitíska húmaníska bókmenntahefð í kvikmyndagerð, en á sama tíma yfirgefið hinar mörgu íhaldssömu kenningar sömu hefðar. Þetta var undirliggjandi algrím
bhadralok myndgerð. En það var meira.
Skilgreind bhadralok þrá sem slík átti ekki að nást með þrautseigju ímyndunarafl flóttarómantíkur. Þess í stað er stöðugt stungið upp á hinn, sem virðist sjálfbæri heimur rómantíkur Uttam, af hungri, kreppum trúar- og stéttaeinkenna, kvíða vegna atvinnu, stéttaátaka, heimilisleysis, hjónabands, virðingar vinnunnar, hótana um félagslegt sniðganga og óróleika. sambúð í bengalska umhverfinu milli ástar í raun og félagslegrar viðurlög við hjónaband.
Niðurstaðan var sú að myndirnar sýndu umtalsverð brot frá formúlu til að mæta frelsisáreynslu í merkingunni ríkisborgararéttur, sjálfsmynd og hjónaband. Þetta er einmitt ástæðan fyrir því að það er þörf á leiðréttingu, endurskoðunarmati á kvikmyndum Uttam, sem myndi hjálpa okkur að losna við þægilega, hefðbundna tengingu rómantísks leiklistar og stjörnuleiks.
Hann lést 24. júlí 1980, 53 ára að aldri. Stjörnuleikur Uttam var eitthvað sem vinsæli iðnaðurinn hafði fjárfest í vandlega og hylja að hluta þessa afkastamikla spennu. En við verðum að sjá raunverulega hækkun Uttam upp á stjörnuhimininn sem hluta af þessari þakklæti og flóknu kynni við nútímann, eitthvað sem var varla sýnilegt þegar heilt kerfi var að reyna að stíga á bak við karismatíska hæfileika stjarna. Það er því engin tilviljun að jafnvel í rómantískum melódramum, sem virðist formúluríkt, þar sem starfsgrein fremsta mannsins er varla spurning um vandlega áhorfendur, leikur Uttam lækni, vísindamann, verkfræðing, arkitekt, lögfræðing, útvarpssöngvara, iðnaðarmann og svo margt fleira. . Allar þessar starfsstéttir/lífsviðurværi var rótgróið í þakklæti fyrir blómstrandi þéttbýli, sem vísar til breiðari faðms nútímans á Nehruvian Indlandi. Svo, þrátt fyrir að rómantík hafi ræktað stjörnumerkið Uttam, sem er utan seilingar, var persóna hans á sama tíma af auðkennanlegri, alls staðar nálægri fjölbreytni í næsta húsi.
Mikið af þessu úrvali náðist á sjónrænan hátt með því að láta skjápersónu Uttam birtast í sartorial kóða - allt frá formlegum skyrtum með rúlluðum ermum, bindum, oddhvassum skóm, smóking og þrískiptum jakkafötum til lauslega slitinna kurtas, heimilislegra einbreiður og léttar, bómullar dhotis. Í því skyni var hann ekki stjarna þar sem frumudreifing hans byrgði krefjandi umhverfi heimsins en gerði það í raun bærilegra.
Þannig að jafnvel þótt hann gæti aldrei sniðgengið hegðun sína algjörlega, svo dæmigerð fyrir leiklistarmenninguna sem hann erfði, gat hann sett allar sýningar sínar í snyrtilega skiptan og merkilega sjálfsmynd, sem spannaði næstum alla þætti millistéttarlífsins. Engin ein aðili í sögu allrar bengalskrar menningar hefur jafn vel útfært ímyndunarafl, kvíða og fetish miðstéttarinnar. Það er á þessum tímapunkti sem ómissandi bhadralok næmni hans
Kvikmyndir samræmdu sig ótvírætt að fjölþjóðlegu stjörnumyndum persónu hans. Þess vegna, ef hægt er að meta einn hluta Uttam - Hollywood-eins stjörnuheimsins - í gegnum innflutt form melódrama; hinn hlutinn - beinlínis auðkennanleganleika hans - er aðeins hægt að meta þegar maður er skráður inn í sjálfa bengalska endurvinnslu hins fjölþjóðlega forms. Maður getur því ekki séð Uttam sem annaðhvort stjörnu eða skjábhadralok. Hann var báðir jafnir á meðan hvor myndaði mikið af öðrum. Og þessi staðreynd ein og sér gefur stórkostlegum, háværum stjörnuhimnu hans fágaða og ljúffenga skraut. Maður má ekki halda að ein kvikmynd eða persóna sýni þessa samleitni bhadraloksins og stjörnunnar.
Það var frekar lífræn skiptanleiki á milli þeirra tveggja, sem þroskaðist með tímanum og kom fram sem uppsöfnuð mynd. Þetta var bæði tilurð og heldur áfram að vera besta ástæðan fyrir ódauðlegri áfrýjun Uttam.
Deildu Með Vinum Þínum:
