Sagan af Faiz's Hum Dekhenge - frá Pakistan til Indlands, yfir 40 ár

Hum Dekhenge var kraftmikið og vinsælt ljóð, en það fékk helgimyndastöðu og varð almennur söngvari mótmæla og vonar eftir að Iqbal Bano flutti það árið 1986 og lifandi upptökum af þeim gjörningi var smyglað út úr Pakistan.

Faiz Ahmad Faiz með Javed Akhtar. (Hraðskjalasafn)

Í síðustu viku hélt prófessor við IIT-Kanpur því fram að nemendur sem mótmæltu á háskólasvæðinu gegn aðgerðum lögreglunnar í Jamia Millia Islamia í Delhi væru að dreifa hatri gegn Indlandi. Kvörtunin var kölluð til vegna notkunar nemenda á nokkrum línum úr ljóði hins látna pakistanska skálds Faiz Ahmad Faiz, Hum Dekhenge.

Skáldið og ljóð hans

Ljóð Faiz, Wa-yabqa-wajh-o-rabbik , Kóranvers frá Surah Rahman sem þýðir bókstaflega, „andlit Drottins þíns“, er almennt þekkt undir viðmiðinu, Hum Dekhenge. Í Suður-Asíu er goðafræðin í kringum ljóðið og eina sérstaka flutning pakistanska ghazal söngvarans Iqbal Bano (hljóðupptaka er aðgengileg á YouTube) skreytt með hverjum nýjum mótmælum, sem minnir á byltingarkennda versið.

Faiz var kommúnisti sem notaði hefðbundið trúarlegt myndmál til að ráðast á pólitísk kerfi í leit sinni að byltingu. Í Hum Dekhenge er lýsingunni á Qayamat, degi uppgjörsins, breytt verulega í byltingardag kommúnista.

Lesa | Gert til að taka niður ritstjórn á Faiz þættinum, segir IIT-Kanpur nemendahópur

Trúarlega táknmálið í ljóðinu, sem var skrifað árið 1979, á að lesa í samhengi við Pakistan undir stjórn Zia-ul-Haq hershöfðingja hershöfðingjans. Zia hafði steypt Zulfikar Ali Bhutto forsætisráðherra af stóli í valdaráni árið 1977 og lýsti sig forseta Pakistans í september 1978. Einræði Zia tók fljótlega öfluga trúarlegu stefnu og hann notaði íhaldssama íslam sem einræðis- og kúgunartæki til að herða tökin á landi. Í Hum Dekhenge kallaði Faiz Zia - tilbiðjendur valds og ekki trúaður á Allah - og sameinaði myndmál trúarinnar við byltingu.

Hum Dechenge var ritskoðað, þar sem eitt vers var varanlega klippt út, jafnvel úr heildarverkum Faiz, Nuskha-e-Ha-e-Wafa. Í Coke Studio flutningi á ljóðinu í fyrra var sleppt því sem er líklega byltingarkenndasti hluti ljóðsins:

Jab arz-e-Khuda ke Ka'abe se, sab buutt uthwaae jaayenge / Hum ahl-e-safa mardood-e-haram, masnad pe bithaaye jaayenge / Sab taaj uchhale jaayenge, sab takht geaaye jaayen , í grófum dráttum þýtt sem Frá dvalarstað Guðs, þegar lygikonur verða fjarlægðar / Þegar við hinir trúuðu, sem hafa verið útilokuð frá helgum stöðum, munum sitja á háum stalli / Þegar kórónum verður kastað, þegar hásæti munu verði felldur.

Iqbal Bano. (Hraðskjalasafn)

Söngvarinn og samhengið

Hum Dechenge var kröftugt og vinsælt ljóð, en það fékk helgimyndastöðu og varð alhliða þjóðsöngur mótmæla og vonar eftir að það var flutt af Iqbal Bano árið 1986 og lifandi upptökum af þeim gjörningi var smyglað út úr Pakistan. Þessi frammistaða tengdi rödd hennar og flutning órjúfanlega við ljóðið - reyndar var það Iqbal Bano sem gerði byltingarkennda nazm Faiz ódauðlegan.

Ekta lýsingin á þeim gjörningi - í Alhamra listaráðinu í Lahore 13. febrúar 1986 - kemur frá barnabarni Faiz, Ali Madeeh Hashmi.

Lestu líka | „Kisi ke baap ka Hindustan thodi hai“: Lína Rahat Indori frá því fyrir þremur áratugum er að kalla saman

Faiz lést í nóvember 1984 og tilefnið var „Faiz Mela“ sem Faiz stofnunin skipulagði á afmælisdegi hans. Melan undir berum himni yrði haldin á daginn og á kvöldin verða tónleikar.

Tónleikarnir 1986 voru á vegum Iqbal Bano. Hashmi segir frá því að salurinn - með pláss fyrir annað hvort 400 eða 600 - hafi verið fullur jafnvel áður en hún kom á sviðið. (Af frásögn Hashmi virðist sem hin vinsæla saga um að 50.000 manns hafi verið á meðal áhorfenda sé ósönn.) Það var læti eftir að öll sæti voru skipuð, svo hurðirnar voru opnaðar og fólk streymdi inn og pakkaði salnum algjörlega.

Iqbal Bano söng nokkur af ljóðum Faiz og Hum Dekhenge fékk mest fagnaðarlæti. Hún lauk tónleikunum, en áhorfendur neituðu að leyfa henni að fara og báðu um encore af Hum Dekhenge. Hún skyldi það og tæknimaður í Alhamra tók í leynd upp aukaatriðið - þetta er upptakan sem lifir í dag.

Klappið og fagnaðarlætin voru svo þrumandi, segir Hashmi, að það fannst stundum að þakið á Alhamra höllinni myndi fjúka. Iqbal Bano þurfti að hætta ítrekað til að leyfa fagnaðarlátum og slagorðum Inquilab Zindabad að linna áður en hún gæti haldið áfram að syngja. Klappið var hið villtasta fyrir vísuna Sab taaj uchhale jaayenge, sab takht giraaye jaayenge .

Eftir að tónleikunum lauk

Skáldið Gauhar Raza hefur skrifað um pakistanskan vin sem sótti tónleikana. Vinur Raza hafði fengið símtal seint á kvöldin frá einhverjum sem hann þekkti vel í pakistanska hernum. Sá sem hringdi ráðlagði vini Raza að vera ekki heima næstu tvo eða þrjá daga. Hann tók ráðum sínum og dagana á eftir voru margir þeirra sem voru staddir í salnum í Lahore yfirheyrðir og sumir voru í haldi. Heimili hans var heimsótt um miðja nótt af herlögreglunni.

Mörg eintök af flutningi Iqbal Bano voru gerð upptæk og eytt. Frænda Hashmi hafði tekist að ná í eitt eintak - sem hann afhenti vinum sem smygluðu því út til Dubai, þar sem því var afritað og dreift víða.

Áður en hann leiddi fjöldasöng af We shall overcome í Atlanta árið 1967 sagði bandaríski þjóðlagasöngvarinn og félagsmálafrömuðurinn Pete Seeger: „Söngur eru lúmskir hlutir, vinir mínir. Þeir geta runnið yfir landamæri. Fjölga í fangelsum. Snýst í gegnum harðar skeljar. Rétt lag á réttum tíma getur breytt sögunni.

Iqbal Bano söng Hum Dekhenge eftir Faiz árið 1986. Tveimur árum síðar, í ágúst 1988, var Zia farinn, 11 ára valdatíð hans endaði með flugslysi.

Deildu Með Vinum Þínum: