Premchand fæðingarafmæli: Að muna hvernig hann lifði og skrifaði

Premchand var innblásinn af Gandhi og eftir að hafa sótt fund í Gorakhpur, þar sem leiðtoginn hafði beðið borgara að segja af sér störfum hjá stjórnvöldum, hafði höfundurinn líka sagt starfi sínu lausu sem aðstoðarskólaeftirlitsmaður í Allahabad.

Fyrir Premchand var skrif ástríða en ekki að ástæðulausu. Hann trúði ákaft á kraft orðanna og getu þeirra til að tjá þá sem samfélagið þagði. (Heimild: Wikimedia Commons)

Fæddur 31. júlí 1880, Dhanpat Rai Shrivastava, þekktastur undir pennanafni sínu Premchand, var frumkvöðull í hindíbókmenntum á Indlandi. Bókmenntaferill hans spannaði þrjá áratugi og fyrsta sagan hans bar titilinn, Duniya ka Sabse Anmol Ratan (Dýrmætasta gimsteinn í heimi) birtist í úrdú mánaðarriti, til tíma árið 1907. Síðar fórum við að skrifa aðrar skáldsögur eins og Karmabhoomi, Godaan, Idgah meðal annarra.

Fyrir Premchand var skrif ástríða en ekki að ástæðulausu. Hann trúði ákaft á kraft orðanna og getu þeirra til að tjá þá sem samfélagið þagði. Í greininni Premchand og indversk þjóðernishyggja, rithöfundurinn Sudhir Chandra skrifar. Hann (Premchand) hélt sig ástríðufullur við þá trú að enginn rithöfundur í viðkomandi landi gæti leyft sér þann munað að skrifa án félagslegs tilgangs. Hann trúði því ennfremur að rithöfundar á Indlandi muni að eilífu komast hjá því að stíga hæstu tinda listarinnar svo lengi sem þeir eru undir oki framandi undirgefni.

Hann var mjög meðvitaður um hinar ýmsu leiðir sem þjóðernishyggja gæti reynst vera dagskrárdrifin, sem gerði hana ekki betri en kúgandi stjórn. Í sömu grein skrifaði Chandra að árið 1919 hafi Premchand varað leiðtoga Swaraj-hreyfingarinnar við eigingirni sinni og í grein sem hann skrifaði: Það er engin ástæða fyrir almenning að kjósa stjórnun þína en stjórnun erlendra valdhafa. Þetta var þó ekki þar með sagt að hann hafi afneitað þjóðernishyggju. Reyndar, eins og Chandra bætir við, voru viðbrögð höfundar síbreytileg, frá þakklæti til efahyggju.

Viðbrögð hans við indverskri þjóðernishyggju virðast vera breytileg ekki í samræmi við straumhvörf þjóðernishreyfingarinnar, heldur með því ritformi sem hann endurspeglaði raunveruleika þjóðernishyggjunnar, bætti hann við í greininni. Þannig að ef hann í smásögum sínum setur fram þjóðernishyggju sem hugsjón, í öðrum verkum sínum eins og Sevasada (1919) er lýsingin ekki laus við gagnrýni. Hins vegar er það aðallega í skáldsögum hans þar sem hann kannaði hinn ljóta veruleika.

Hann var mjög innblásinn af Gandhi og eftir að hafa sótt fund í Gorakhpur þar sem leiðtoginn hafði beðið borgara að segja af sér störfum hjá stjórnvöldum, hafði höfundurinn líka sagt starfi sínu lausu sem staðgengill skólaeftirlitsmanns í Allahabad. Hann lést árið 1936 og skilur eftir sig mikið af visku sem heldur áfram að þjóna til þessa dags.

Deildu Með Vinum Þínum: