Sagnfræðingur Peter Frankopan um hvers vegna þessi heimsfaraldur sýnir hættulegan skort á alþjóðlegri samvinnu
„Innhlutun og umburðarlyndi skila betri árangri í reynd“

Öll samfélög sem ganga í gegnum hörmungar líta á sig sem einstaklega illa farin. En mannkynssagan hefur áður séð margar plágur. Svarti dauði, eins og þú skrifaðir í Silkivegir , kom til Evrópu í gegnum þær leiðir sem færðu auð og nýjar hugmyndir. Hvernig ber saman við nýja kransæðaveirufaraldurinn? Á hvaða hátt erum við betur sett að horfast í augu við þetta? Og á hvern hátt höfum við það verra?
Á margan hátt er kransæðavírusinn mun hættuminni - að minnsta kosti frá sjúkdómsvaldandi sjónarmiði. Plágan er banvæn, meðal annars vegna þess að það leiðir svo oft til dauða að vera smitaður. Í Evrópu og Norður-Afríku gæti um þriðjungur íbúanna hafa látist, þannig að tala látinna hefði verið í mörgum milljónum, jafnvel tugum milljóna. Þetta hafði alls kyns afleiðingar, allt frá hruni á vinnumarkaði til langtímabreytinga á eyðsluvenjum; og auðvitað breytti það líka hvernig fólk hugsaði um heiminn í kringum sig. Eins og með spænsku veikina, eða reyndar með hernaði eða áfallaviðburði eins og Skipting, veldur náinni reynslu af dauða og þjáningu miklar breytingar í samfélaginu.
Það undarlega við kransæðavírus er að þó það sé alvarlegt alþjóðlegt vandamál, þá verða stærri áskoranirnar í náinni framtíð efnahagslegar og pólitískar. Sem betur fer eru dánartíðni í raun ekki svo há, að hluta til vegna lokunar og að hluta til vegna umbóta í heilbrigðisþjónustu um allan heim. Þessi heimsfaraldur sýnir í raun hversu léleg stjórnun og samvinna á heimsvísu er á alþjóðavettvangi. Það ætti að hræða okkur öll um framtíðaruppkomu sjúkdóma – og um önnur helstu vandamál næstu áratuga, allt frá orku til loftslags, hungurs til fólksflutninga.
Hvaða afleiðingar gæti þessi heimsfaraldur haft á heim þar sem þjóðir virtust þegar vera að hverfa frá hnattvæðingunni?
Það getur verið auðvelt að ýkja hræringar í heiminum. Margir fréttaskýrendur eru að tala um endurstilltar aðfangakeðjur, miklar breytingar í framleiðslu og framleiðslu og um að staðsetning taki við af hnattvæðingunni. Ég tek þessar skoðanir ekki mjög alvarlega: þær eru ekki byggðar á sögulegum forgangi né rökfræði um hvernig heimurinn, viðskiptin eða stjórnmálin raunverulega virka. Svo ég meðhöndla þetta sem hljóðbæta sem annaðhvort rangfæra eða misskilja margbreytileika 21. aldarinnar - eða eru krúttleg tjáning óskhyggju.
Þú skrifar inn Silkivegir að plágan lagði ekki aðeins Evrópu í rúst á 14. öld, heldur — ótrúlega — gerði hana ríkari. Hvernig gerðist það?
Þegar fræðimenn skrifa um svartadauðann gera þeir það nær eingöngu um Evrópu (og stundum Egyptaland). Það er að hluta til vegna þess að mikið efni er til um þessi svæði og að hluta til vegna þess að það er eina raunverulega reynsla Evrópu af heimsfaraldri og sjúkdómum á síðustu 1.000 árum - sem gerir það mjög táknrænt fyrir fræðimenn jafnt sem almenning. Það sem plágan gerir, eða reyndar hvers kyns sjúkdómsfaraldur sem drepur í miklu magni, er að minnka umfang vinnuafls: því færri sem starfsmenn eru, því verðmætara verður vinnuafl. Það þýðir að þeir sem eru neðarlega á samfélagssviðinu geta samið um betri kjör, bæði hvað varðar laun og starfskjör. Og það aftur á móti örvar félagslegan hreyfanleika og neyslumynstur líka. Þannig að áhrifin geta verið stórkostleg.
Hins vegar gerist það ekki alltaf þannig. Við sjáum ekkert svipað á Indlandi eftir spænsku veikin 1918-19 - svo það er mikilvægur munur sem fer væntanlega eftir svæðinu, framboði á vinnuafli frá öðrum stöðum, hvers konar vinnu sem um ræðir og einnig af hlutverki að ný tækni komi í stað mannlegrar vinnu.
Af hverju hverfa samfélög frá því að tryggja heilbrigðisþjónustu, þegar fyrri reynsla segir að sjúkdómar drepi?
Vegna þess að stjórnmálamenn eru verðlaunaðir fyrir að taka skammtímaákvarðanir, frekar en að fjárfesta til framtíðar. Það er að hluta til vegna þess að það er þrýstingur frá kjósendum og fjölmiðlum um að skila niðurstöðum strax; en mig grunar að það hafi líka eitthvað með þá staðreynd að gera að margir stjórnmálamenn og embættismenn hafa mjög svipaða reynslu, lífsstíl og færni og verða því auðveldlega fórnarlamb hóphugsunar. Þessir síðustu mánuðir vekja upp margar spurningar. En eitt snýst um hæfni ríkisstjórna og þeirra sem eru í ákvarðanatökustöðum. Ef þeir voru ekki tilbúnir og undirbúnir illa fyrir COVID-19, hvað annað eru þeir ekki tilbúnir í?
Ef þú lítur til baka í söguna, hvernig hafa hamfarir af þessum mælikvarða haft tilhneigingu til að hafa áhrif á pólitísk völd? Og hversu ólíkar eru þessar afleiðingar líklega á tímum ofur-þjóðernishyggju?
Það er erfitt að alhæfa yfir tíma og rúm. Mikið veltur á því hverja hamfarirnar hafa mest áhrif. Í spænsku veikinni, til dæmis, voru helstu fórnarlömbin fullorðnir á aldrinum 20-45 ára, þar sem karlar voru óhóflega meiri fyrir áhrifum en konur - að hluta til vegna þess að konur hafa sterkara ónæmiskerfi, eru seiglaðri og hafa betri lifunareðli. Það skapar aðra niðurstöðu, til dæmis, en áskorun dagsins í dag, þar sem aðal fórnarlömb hafa tilhneigingu til að vera þeir sem eru eldri, og, umfram allt, með undirliggjandi heilsufarsvandamál sem fyrir eru. Langstærsta áskorunin eru þó afleiðingar þess að koma efnahagslífinu í stöðvun og reyna að koma því af stað. Byrðin mun leggjast þyngst á hina fátæku – og mun auka á ójöfnuð.
Nokkrir fréttaskýrendur hafa óttast aukna samþjöppun valds í ríkjum, gagnvart einstaklingum. Ertu sammála?
Já. Í næstum hverju landi í heiminum hefur ríkið tekið sér nýtt neyðarvald sem getur í grundvallaratriðum endurmótað samskipti við borgara. Spurningin er hvort þeim sé skilað til baka þegar hættan hefur minnkað eða þeim haldið eftir til öryggis. Augljóslega er það hvernig gögnum er safnað og notuð er mikið áhyggjuefni fyrir okkur öll, þar sem þetta breytir verulega því hvernig stjórnvöld geta fylgst með og fylgst með því sem við gerum, með hverjum, hvar og jafnvel hvers vegna.
Aukning á völdum ríkisins kemur á sama tíma og leiðtogar í mörgum löndum leitast við að búa til pólitískt fjármagn með því að miða á eða gera minnihlutahópa fórnarlömb. Það mun versna, því miður, vegna heimsfaraldursins. Það er löng og dökk saga um sjúkdóma, ofsóknir og ofbeldi. Við ættum að vera á varðbergi gagnvart því og krefjast betra.
Þú hefur haldið því fram að valdahlutföll í heiminum muni færast frá Vesturlöndum. Sérðu heimsfaraldurinn flýta fyrir því eða gera hlé á því?
Það mun veita hraða hröðun. Vestræn hagkerfi verða sannarlega fyrir barðinu á mjög alvarlegu ástandi og hver dagur sem líður með lokun mun gera það erfiðara og erfiðara að komast af stað aftur. Mörg lönd í Asíu standa frammi fyrir töluverðum áskorunum líka, en þær eru af annarri stærðargráðu. Ofan á það mun þrýstingur frá Bandaríkjunum og að einhverju leyti frá Evrópusambandinu líka leiða til samþjöppunar hagsmuna sem gæti leitt til raunverulegra umtalsverðrar endurskipulagningar – og framfara – í Asíu.
Hafa lýðræðisríki komið illa út í þessum heimsfaraldri?
Sumir hafa staðið sig betur en aðrir. Það hefur vakið athygli að lýðræðisríki sem eru rekin af konum – Nýja Sjáland, lönd í Skandinavíu, til dæmis – hafa staðið sig vel en önnur ekki. Greiningin, undirbúningurinn og viðbrögðin í Bretlandi og Bandaríkjunum hafa verið vandræðaleg. Það er þó ekki vandamál lýðræðisins; frekar er það leiðtogakreppa. Og mundu að fyrir nokkrum mánuðum voru allir að tala um hversu léleg viðbrögð Kína hefðu verið - og að þetta sýndi vandamál auðvaldsríkja. Enginn hefur einokun á því að taka slæmar ákvarðanir.
Hækkuðu heimsfaraldur í fortíðinni hugmyndir um mannlegan skekkjuleika og veikleika og dauðadóm - og leiddu til göngu frá vísindum og í átt til trúar og trúar?
Já. Reynslan og óttinn við heimsfaraldur er mjög mikilvægur í öllum heimstrúarbrögðum: kvíði við að deyja ungur eða lifa ekki til að sjá ellina vekur spurningar um tilgang lífsins og um hvað gerist í lífinu eftir dauðann. Hugmyndir um endalok tímans gegna gríðarlega mikilvægu hlutverki í hindúisma, gyðingdómi, kristni, íslam (og fleira þar að auki). Sjúkdómar auka reynslu okkar af dauðanum og hvað það þýðir að vera manneskja. Það minnir okkur á að hversu langan tíma sem við höfum – jafnvel þótt við lifum í háa elli – er tími okkar hér takmarkaður og því ættum við að nýta hann til hins ýtrasta. Að hjálpa öðrum og gefa ölmusu er lykilatriði í tengingunni á milli þess að við gerum okkur grein fyrir því að við erum hér fyrir okkur sjálf, en verðum að nota þann tíma til að hjálpa öðrum líka.
Hver hefur komið þér mest á óvart í efnahags- og stjórnmálasögunni um þessa heimsfaraldur? Eða, ef þú þyrftir að skrifa Decameron fyrir árið 2020, hvaða sögu myndir þú segja?
Ég skrifaði um þá staðreynd að stærsta ógnin við heiminn á 2020 voru heimsfaraldur og skortur á alþjóðlegum áætlunum um að bregðast við heimsfaraldri í desember, þar sem þetta var eitthvað sem ég hef verið að vinna að í nokkurn tíma. Svo (því miður) hafa hlutirnir gengið að mestu eins og ég óttaðist. Ég geri ráð fyrir að þrennt hafi þó komið mér á óvart: Í fyrsta lagi vilji fólks til að vera lokaður inni, sem er ekki afleiðing af hlýðni við ríkið heldur frekar vegna ótta við að smitast af sjúkdómnum; í öðru lagi innlend viðbrögð ríkisstjórna til að veita fyrirtækjum stuðning, sem var gert hratt – eins og það þurfti að vera; og í þriðja lagi að fullt af stefnum sem ég hafði ekki hugsað um hafa komið fram: eins og breytingar á hlustunarvenjum þegar kemur að tónlist; eins og hvernig hraði stafrænna tenginga hefur haft áhrif á geðheilsu; og hvernig áhrifin á þá sem búa einir eru önnur en á fjöleignarhúsum.
Persónulegur Decameron minn myndi sameina sorgartilfinningu yfir að hafa ekki komist inn á krikketvöllinn með lönguninni til að knúsa vini mína og fjölskyldu, á meðan hann biður um að dökku skýin sem hafa safnast yfir höfuðið fari yfir.
Þú hefur oft skrifað um hvernig heimsveldi og stjórnarfar sem voru umburðarlynd og opin fyrir breytingum og samningaviðræðum og samkeppni hafa tilhneigingu til að dafna og stækka. Hvernig endurheimta samfélög traust eftir heimsfaraldur?
Með því að framleiða hæfar niðurstöður. Við viljum öll, væntum þess og þurfum á ríkisstjórnum okkar að halda til að draga úr ójöfnuði, veita opinbera þjónustu, tryggja að þeir sem hafa mesta getu komist á toppinn – og veita þeim vernd sem þurfa á henni að halda. Leiðtogar eða ríkisstjórnir sem gera þetta ekki geta misst umboð sín fljótt og eru dæmdir harkalega af sögunni; en það sem verra er, þeir skapa vandamál frekar en að leysa þau. Innifalið og umburðarlyndi eru ágætar hugmyndir í orði; en þeir skila betri árangri líka í reynd en litlir kabalar sem koma fram og halda öllu valdi fyrir sig. Þess vegna eru lýðræðisríki skilvirkari, viðunandi og árangursríkari en önnur stjórnkerfi. Því miður er stefnan sem mörg lýðræðisríki taka að einbeita sér að því að vinna kosningar, frekar en að byggja upp langtíma framtíð fyrir alla íbúa.
Hvað er lokunardagur fyrir þig? Hvar ertu að einangra þig? Hvernig sérðu viðbrögð Breta við kreppunni?
Ég er í Oxford, þar sem lífið líður, lítur út og jafnvel lyktar og hljómar allt öðruvísi. Það er engin umferð, ekkert fólk á götunum og líður eins og draugabær. Manneskjur eru félagsdýr, eins og Aristóteles sagði, og ég sakna þess að sjá nemendur mína, samstarfsmenn, fjölskyldu og vini. Það er heldur ekki auðvelt að gera fræðilegar rannsóknir þegar bókasöfnin eru lokuð, þar sem margt af því efni sem ég þarf er ekki stafrænt. Ég er að vinna að stóru nýju verkefni og hef frekar sjálfselsku tekið því tækifæri til að fá lengri tíma til að lesa og hugsa.
Á hvaða hátt gæti þessi heimsfaraldur breytt því hvernig við lifum, fljúgum eða ferðumst eða hugsum um mannlega möguleika?
Jæja, það eru raunverulegar spurningar um hagkvæmni flugfélaga og um hvenær við gætum ferðast til útlanda. En ég er bæði bjartsýnismaður og raunsæismaður; svo ég held að allt fari vel á endanum.
Sem einhver sem rekur hótelkeðju, hvernig sérðu fyrir þér að fyrirtækið bregðist við þessari kreppu?
Það verða óvenjulegar og undarlegar nýjar stefnur – miklu meiri ferðaþjónusta innanlands, til dæmis; og ný tíska þar sem fólk byrjar að nota andlitsgrímur reglulega. Persónulega er ég með sterka landkönnuða eðlishvöt og er aldrei ánægðari en þegar ég ferðast og heimsæki nýja staði. Ég get ekki beðið eftir að komast aftur á veginn.
Peter Frankopan er höfundur The New Silk Roads: The Present and Future of the World, gefin út af Bloomsbury.Deildu Með Vinum Þínum: