Útskýrt: Hvers vegna er Malerkotla sérstakt fyrir Punjab og Sikhs?

Saga Malerkotla og hvers vegna bærinn skipar sérstakan sess í Sikh sögu og félagslegu umhverfi nútímans í Punjab.

Nawab Sher Mohammad Khan Institute of Advanced Studies í Malerkotla. (Heimild: Wikimedia Commons)

Eini múslimska bærinn í Punjab, Malerkotla, hefur verið í fréttum undanfarið eftir að Amarinder Singh, yfirráðherra Punjab, tilkynnti á Eid (14. maí) að fyrrum höfðinglega ríkið yrði 23. umdæmi ríkisins. Yogi Adityanath, yfirráðherra UP, tjáði sig um tilkynninguna, sem tísti að myndun nýja hverfisins væri endurspeglun á sundrunarstefnu þingsins. The Punjab CM sló til baka sagði að UP CM væri ekki meðvitað um langvarandi samskipti sikhs og múslima í Malerkotla og að það væri UP CM sem væri í raun að sá samfélagsleg ósætti.

Hér er saga Malerkotla og hvers vegna bærinn skipar sérstakan sess í sögu Sikh og félagslegu umhverfi nútímans í Punjab.

Fréttabréf| Smelltu til að fá bestu útskýringar dagsins í pósthólfið þitt

Hvernig varð Malerkotla höfðingjaríkið til?

Sögulega á Malerkotla undirstöðu sína á 15. öld að súfíska heilaga Sheikh Sadrauddin Sadar-i-Jahan, einnig þekktur sem Haider Sheikh. Upphafið var auðmjúkt með því að byggðin var kölluð „Maler“ sem var veitt af Behlol Lodhi til sjeiksins sem var líka afgönsk ætterni, eins og Lodhi, og þeir voru sagðir vera fjarskyldir. „Kotla“, sem þýðir virki, var bætt við síðar á 17. öld með safni þorpa sem mynduðu jagir sem var veitt Bayzid Khan, afkomanda Haider Sheikh, af Mughal keisaranum Shah Jehan. Bayzid Khan studdi Aurangzeb gegn Dara Shikoh bróður sínum og fékk þannig náð hjá keisaranum og bætti varanleika við stjórn fjölskyldu hans. Síðan hófst arfgengi. Eftir hnignun Mughal heimsveldisins önnuðust ráðamenn Malerkotla meira sjálfstæði og þegar Ahmad Shah Abdali réðst inn á Indland frá Afganistan, tóku þeir sig saman við hann.

Hvernig voru samskipti Malerkotla við nágrannaríkin?

Samkvæmt verkum sagnfræðingsins Önnu Bigelow, 'Punjab's Muslims', eftir að Maharaja Ranjit Singh styrkti stjórn sína í Norður-Punjab snemma á 19. öld, lagði Malerkotla sig í takt við nágranna Sikh-ríkin eins og Patiala, Nabha og Jind sem líka upplifðu sig ógnað af Maharaja Ranjit. Samþjöppun Singh á Sikh heimsveldinu. Þessi cis-Sutlej ríki samþykktu breska vernd árið 1809 og voru laus við afskipti frá Sikh Maharaja.

Malerkotla hélt áfram undir breskri vernd og bandalaginu við nágranna Sikh-ríkin til 1947 þegar það varð eina Sikh-ríkið með meirihluta múslima í Austur-Púnjab. Eftir upplausn höfðinglegu ríkjanna árið 1948 gekk Malerkotla í nýja ríkið PEPSU eða Patiala and East Punjab States Union (PEPSU). PEPSU sjálft var leyst upp árið 1954 og Malerkotla varð hluti af Punjab.

Hver er bakgrunnur sérstöðu Malerkotla hjá Sikh samfélaginu?

Sérstakt samband milli Sikhs og Malerkotla nær aftur til þess tíma þegar tíundi Sikh Guru, Guru Gobind Singh, var þátttakandi í röð bardaga við kúgandi Mughal reglur svæðisins. Sher Mohammad Khan var Nawab í Malerkotla á þeim tíma og þó hann væri stuðningsmaður Aurangzeb og liðsforingja hans sem stjórnuðu Punjab á þeim tíma, er hann sagður hafa lýst angist sinni yfir því að múra tvo unga sona Guru Gobind Singh, Zorawar Singh, lifandi. (níu ára) og Fateh Singh (sjö ára), af Subedar of Sirhind Wazir Khan árið 1705. 'Haa da Naara' eða hrópið um réttlæti var gert af Sher Mohammad Khan á undan Wazir Khan þegar skipunin um að múra þá tvo ungir drengir voru áberandi. Þetta atvik hefur verið sagt frá í gegnum árin og hefur öðlast mynd af umburðarlyndi Nawab gagnvart hinum ungu Sahibzada tveimur og gefið Malerkotla sérstakan sess í Sikh frásögninni.

Eftir dauða Guru Gobind Singh, þegar fylgismaður hans Banda Singh Bahadur rak Sirhind og jafnaði það við jörðu, þyrmdi hann Malerkotla. Anna Bigelow segir að þótt margar ástæður geti verið fyrir þessu athæfi Banda Bahadur, hafi Iftikhar Khan, síðasti Nawab í Malerkotla, lýst því yfir í sögu sinni um konungsríkið, eins og margir aðrir telja, að Malerkotla hafi verið hlíft vegna 'Haa Da Naara. '. Aðrar skýringar á því að Banda Singh Bahadur forðast Malerkotla eru ekki nauðsynlegar og ekki er leitað,“ segir Bigelow. Í vinsælum viðhorfum er talið að Malerkotla hafi blessað af Guru Gobind Singh fyrir „Haa da Naara“.

Hvernig voru samskipti höfðingja Malerkotla við Sikhs eftir „Haa Da Naara“ þáttinn?

Það er skjalfest að jafnvel eftir þennan þátt héldu ráðamenn Malerkotla áfram skyldleika sínum við Mughal höfðingjana og þegar drottnun Mughals var á niðurleið tóku þeir sig saman við afganska innrásarherinn Ahmed Shah Abdali. Hins vegar, hverjir höfðingjar hinna ýmsu fylkja Punjab, þar á meðal Malerkotla, voru hliðhollir í átökunum var oft háð fjölda þátta, þar á meðal peningahagnaði, tímabundnum bandalögum og eðlishvöt. Til dæmis barðist Nawab Jamal Khan frá Malerkotla gegn höfðingjum Patiala og einnig gegn Abdali áður en hann tók höndum saman við hann. Eftirmaður hans, Nawab Bhikam Shah, er sagður hafa barist við hlið herafla Abdali í bardaga gegn Sikhum árið 1762 sem er þekktur sem „Wadda Ghallugara“ eða Helförin mikla þar sem tugir og þúsundir Sikhs voru drepnir. Árið 1769 var vináttusáttmáli undirritaður við Raja Amar Singh frá Patiala af þáverandi Nawab frá Malerkotla og eftir það var Patiala höfðingjaríkið oft Malerkotla til aðstoðar, sérstaklega árið 1795 þegar Sahib Singh Bedi, afkomandi fyrsta Sikh Guru, Guru. Nanak Dev, réðst á Malerkotla vegna málsins um kúaslátrun.

Hins vegar, Namdhari (sértrúarsöfnuður Sikhs) fjöldamorð 1872 í Malerkotla er mikilvægt atvik í sögulegum annálum bæjarins. Namdhari fylgjendur - sumir segja að það hafi verið fantur fylgjendur - réðust á bæinn. Sumar sögur segja að árásin hafi verið til að valda herfangi og ráni á meðan aðrir segja að Namdhari konu hafi verið nauðgað í Malerkotla. Talið er að breski umboðsmaðurinn sem stjórnaði Malerkotla á þeim tíma, þar sem Nawab var ólögráða, hafi verið miskunnarlaus við að hefna sín og drepið 69 Namdharis, þar á meðal konur og börn, eftir að hafa bundið þá við fallbyssutunnur.

Hvernig slapp Malerkotla frá drápum og óeirðum skiptingar árið 1947?

Þrátt fyrir einkennileg samfélagsleg vandræði í bænum, eins og árið 1935 vegna hindúa Katha sem gerðist fyrir mosku, var almennt andrúmsloft í Malerkotla áfram notalegt. Samfélagsleg spenna á dögunum sem leiddu til skiptingarinnar var í skefjum þrátt fyrir almennt bilun í lögum og reglu í nágrannaríkjunum. Þó að á svæðum Patiala, Nabha og Jind hafi orðið stórfelld morð, var Malerkotla laus við það.

Samkvæmt prófessor Ishtiaq Ahmed, í bók sinni, Punjab: Bloodied, Partitioned and Cleansed, sögðu sjónarvottar og þátttakendur ofbeldis gegn múslimum honum að þeir hafi ekki snert neinn múslimskan flóttamann sem kom inn í Malerkotla-fylki. Margir gerðu það vegna þess að þeir töldu að þeir væru að heiðra óskir Guru Gobind Singh sem hafði blessað Malerkotla. Vegurinn til edhar kisse nu chhaddeya nahin, vegurinn til odhar kisse nu hath nayi laaya (Við þyrmdum engum hérna megin vegarins (Malerkotla landamærin), við snertum engan hinum megin við hann), sagði einn þátttakandi í ofbeldinu. Prófessor Ahmad.

Deildu Með Vinum Þínum: