Útskýrt: Af hverju, þrátt fyrir engar reglur, er konum ekki leyft kirtan sewa í Golden Temple

Indian Express útskýrir hvernig þessi kynbundnu mismunun varð til þrátt fyrir að engin slík regla, hvorki skrifuð né á annan hátt, væri nefnd í „Rehat Maryada“ (siðareglum) sikhismans

Inni í Gullna hofinu í Amritsar. Express mynd eftir Rana Simranjit Singh

Á sérstökum fundi sem boðaður var til að minnast 550 ára fæðingarafmælis Guru Nanak Dev, samþykkti Punjab-þingið ályktun þar sem Akal Takht, æðsta tímasetur sikhs, og Shiromani Gurdwara Parbandhak nefndinni (SGPC) var hvatt til að leyfa bibi ragis (söngkonum) að framkvæma kirtan sewa á sanctum sanctorum Gurdwara Sachkhand Sri Harmandir Sahib (Gullna hofið) í Amritsar.

Aðeins Sikh menn framkvæma kirtan í Gullna musterinu eins og er. þessari vefsíðu útskýrt hvernig þessi kynbundnu mismunun varð til þrátt fyrir að engin slík regla, hvorki skrifuð né á annan hátt, væri nefnd í „Rehat Maryada“ (siðareglur) sikhismans.

Hvað gerir Sikh Rehat Maryada (Siðareglur og sáttmálar) skjal segja um kirtan sewa?

41 blaðsíðna sikh Rehat Maryada , sem lýsir réttu safni samþykkta fyrir gurdwaras (sikh-tilbeiðslustaðir) var samið árið 1932 af undirnefnd skipuð af Shiromani Gurdwara Parbandhak nefndinni (SGPC), síðan samþykkt af SGPC með ályktun 1. ágúst 1936, og síðar breytt 3. febrúar 1945. Hvergi kemur fram í skjalinu að hægt sé að stöðva nokkurn mann, á grundvelli kyns, í að framkvæma kirtan sewa inni í gurdwara.

Í V. kafla skjalsins, grein VI, sem snýr að kirtan (hollur sálmasöngur af hópi eða einstaklingi), segir: Aðeins Sikh má framkvæma kirtan sewa í söfnuði. Það tilgreinir engin önnur skilyrði eða hæfisskilyrði eða hverjir mega eða mega ekki framkvæma kirtan.

Fyrsta undirnefndin sem samdi skjalið árið 1932 hafði einnig Bhai Labh Singh, þá granthi frá Gullna musterinu sem meðlim. Jafnvel þegar ráðgjafarnefnd SGPC um trúarleg málefni endurskoðaði skjalið árið 1945, þá voru Akal Takht jathedar Mohan Singh og síðan yfirmaður Golden Temple Bhai Achhar Singh hluti af þeirri nefnd, eins og skrifað var í inngangi skjalsins.

Gerir Sikh Rehat Maryada skjal segja eitthvað um konur?

Já, það segir að konur ættu ekki að sitja í söfnuðum með blæjur sem hylja andlit þeirra óþægilega, þar sem það er á móti kenningum Guru.

Hlutinn (o) í V. grein (IV) kafla – sem ber titilinn Gurdwaras, Congregational Etiquette, Rites – hljóðar svo: Enginn sikh ætti að sitja berhöfðaður í viðurvist Guru Granth Sahib eða í söfnuðinum. Fyrir Sikh-konur er það andstætt gurmat (háttum Guru) að ganga í söfnuðinn með slæðurnar dregnar yfir andlitið.

Svo er eitthvað aðskilið Rehat Maryada skjal sem á við um Gullna musterið? Er einhvers staðar ritað að konur geti ekki framkvæmt kirtan sewa inni í Golden Temple?

Nei, það er ekkert sérstakt skjal fyrir Gullna musterið þar sem skrifað er að ragiskonur geti ekki framkvæmt kirtan sewa í sanctum sanctorum (nálægt Sri Guru Granth Sahib) í helgidóminum.

Tript Rajinder Singh Bajwa, ráðherra ríkisstjórnarinnar, sem flutti ályktunina á þinginu, segir: Þetta er engin regla. Þetta er sjálfsköpuð, rétttrúnaðar og mismunandi hefðbundin venja. Það er aðeins eitt skjal sem tilgreinir Sikh Rehat Maryada og það á við um allar gurdwaras. Það eru engar sérstakar reglur skrifaðar fyrir Golden Temple. Það sem er sjálfskapað er hægt að afturkalla hvenær sem er og það getur ekki verið betra tilefni en 550 ára fæðingarafmæli Guru Nanak fyrir það. Baráttan mín er gegn þessari kynbundnu mismununaraðferð sem Guru Nanak hefði aldrei samþykkt. Sikhismi eða Sikh saga hefur aldrei mismunað konum.

Ályktun hans lýsir iðkuninni sem „Baani siddhant virodhi pratha“ (gegn kenningum Gurbani).
Kiranjot Kaur, meðlimur SGPC, bætir við: Hver sem segir að það sé aðskilið Rehat Maryada því að Golden Temple ætti að sýna okkur það skjal. Staðreyndin er sú að það er bara einn Rehat Maryada og afritið af því er aðgengilegt á vefsíðu SGPC. Spurningin er hvers vegna þessar siðareglur eru ekki innleiddar í Gullna musterinu?

Af hverju mega konur ekki einu sinni sitja fyrir aftan karlmenn í Gullna musterinu?

Að sögn Kiranjot Kaur, meðlimur SGPC, hófst mismununar- og rétttrúnaðariðkunin á meðan bresk stjórn var þegar stjórn á gurdwaras fór til mahants og hætti ekki jafnvel eftir stofnun SGPC eða jafnvel eftir sjálfstæði landsins. Áður en Singh Sabha Lehar var stjórnað af gurdwaras var með mahants sem hófu allar þessar kynbundnu mismununaraðferðir, sem eru á móti kenningum Guru. Jafnvel eftir að SGPC varð til árið 1920 hélt þessi mismununaraðferð áfram. Það er ótrúlegt að það haldi áfram jafnvel eftir 72 ára sjálfstæði landsins. Fyrr máttu konur ekki einu sinni sitja á jarðhæð í Gullna hofinu í sanctum sanctorum þar sem Sri Guru Granth Sahib er settur upp og þær voru beðnar um að sitja á fyrstu hæð. Hingað til er konum ekki einu sinni leyft að sitja fyrir aftan Singh ragis (karlakirtan söngvara) í Darbar Sahib. Það er ekkert svar við þessari spurningu, hvers vegna er það svo?

Ákvörðun var tekin af SGPC nefndinni árið 1940 um málið. Hvað var það?

Málið var tekið upp á fundi SGPC árið 1940 og þá hafði nefndin sem hafði yfirráð yfir gurdwaras í öllu Punjab úrskurðað í hag kvenna og ákveðið að hætta þessu starfi. Þann 9. mars 1940 var málið tekið upp af Dharam Salahkaar nefnd SGPC. Yfirskrift ályktunarinnar var „Harmandir Sahib vich bibiyan de kirtan karan sambandhi“ (Varðandi konur sem framkvæma kirtan sewa inni í Gullna musterinu).

Ákvörðunin sem tekin var var Bibiyan nu vi ohi khul honi chahidi hai jo purushan di hai (Konur ættu að hafa sama rétt og karlarnir). Ákvörðuninni var hins vegar ekki framfylgt. Þeir sem eru á móti ályktun þingsins ættu fyrst að mótmæla þessari ákvörðun SGPC frá 1940, segir Kiranjot Kaur.

Hverjir eru allir á móti ályktun þingsins? Hver er leiðin framundan?

Á þinginu var ályktuninni (flutt 7. nóvember) upphaflega mótmælt af sumum þingmönnum Shiromani Akali Dal (SAD). Daginn eftir lýstu SGPC og Akal Takht líka yfir vanþóknun yfir því að stjórnvöld reyndu að blanda sér í trúarleg málefni. Bajwa skýrði hins vegar frá því að hann hafi aðeins beðið Akal Takht um að binda enda á þessa mismunun og hafi ekki mótmælt umboði Akal Takht. Giani Jagtar Singh, aukaformaður Granthi, Golden Temple, sagði: Það er einhver maryada sem þarf að fylgja fyrir Darbar Sahib og ég mun ekki tjá mig um svo umdeilt mál. Hann neitaði að útskýra eða svara frekar þegar hann var spurður hvort það sé skrifað einhvers staðar að konur megi ekki framkvæma kirtan sewa inni í Golden Temple.

Akal Takht jatheder Giani Harpreet Singh var ekki tiltækur fyrir athugasemdir og persónulegur aðstoðarmaður hans sagði að hann yrði aðeins tiltækur eftir 25. nóvember. Framkvæmd ályktunarinnar sem samþykkt var af þinginu í Punjab veltur algjörlega á lokaákvörðun Akal Takht og SGPC . Aðeins ef Akal Takht stenst hukumnama (fyrirmæli), er hægt að framkvæma það.

Harnam Singh Dhuma, yfirmaður Sikh trúarskólans Damdami Taksal, hefur einnig gefið út „viðvörun“ til ríkisstjórnarinnar um að „halda sig frá trúarlegum málum“ og kallaði ályktunina „árás á maryada Akal Takht og Gullna hofið.

Hvernig Guru Nanak og aðrir gúrúar báru mikla virðingu fyrir konum?

Guru Nanak skrifaði: Frá konu er maður fæddur; innra með konu er maður getinn; konu er hann trúlofaður og giftur. Konan verður vinkona hans, í gegnum konuna koma komandi kynslóðir. Þegar kona hans deyr, leitar hann annarrar konu; við konu er hann bundinn. Svo af hverju að kalla hana slæma? Frá henni eru konungar fæddir. Af konu fæðist kona; án konu væri alls enginn.

Guru Nanak hafnaði einnig hjátrú á sutak þar sem kona sem fæðir barn er menguð í ákveðinn fjölda daga. Þriðji Sikh meistarinn, Guru Amar Das, gagnrýndi notkun blæju kvenna (purdah) og skrifaði einnig gegn Sati pratha. Mikilvægast er að sikhismi bannar ekki einu sinni tíðakonum að fara inn í gurdwaras.

Ekki missa af Explained: Why IOA vill að Indland dragi sig úr CWG 2022

Deildu Með Vinum Þínum: