Útskýrt: Hvaða þýðingu hafði Dandi mars Mahatma Gandhi?

Hvers vegna kallaði Gandhi til göngunnar? Hvað gerðist í göngunni? Hvaða þýðingu hafði Dandi gönguna?

Mahatma Gandhi leiðandi sjálfboðaliðar INC á hinum sögulega Dandi-mars 1930. (Sjá myndasafn)

Á 91 ára afmæli sögulegu saltgöngunnar, sem Mahatma Gandhi leiddi frá Sabarmati Ashram til Dandi í Gujarat, flaggaði Narendra Modi, forsætisráðherra, táknræna 386 kílómetra „Dandi-göngu“, eftir sömu leið á föstudaginn. Forsætisráðherrann setti einnig Azadi ka Amrit Mahotsav af stað til að fagna 75 ára sjálfstæði Indlands.

24 daga gangan frá 12. mars til 5. apríl 1930 var skattamótstöðuherferð gegn salteinokun Breta. Byggt á meginreglu Gandhis um ofbeldisleysi eða Satyagraha, markaði gangan vígslu borgaralegrar óhlýðnihreyfingar. Dandi-gangan var auðveldlega mikilvægasta skipulagða hreyfingin gegn breska Raj eftir ósamvinnuhreyfinguna snemma á 2. áratugnum. Í allri þeirri athygli sem það rak frá innlendum og alþjóðlegum fjölmiðlum og leiðtogum heimsins var það sannarlega tímamót í indversku sjálfstæðishreyfingunni.

Fréttabréf| Smelltu til að fá bestu útskýringar dagsins í pósthólfið þitt

Hvers vegna kallaði Gandhi til Dandi-göngunnar?

Saltlögin frá 1882 veittu Bretum einokun á framleiðslu og sölu á salti. Jafnvel þó að salt væri frjálst aðgengilegt á ströndum Indlands neyddust Indverjar til að kaupa það af nýlenduherrunum. Gandhi ákvað að ef það væri einhver ein vara sem hægt væri að hefja borgaralega óhlýðni í gegnum, þá væri það salt. Næst lofti og vatni er salt kannski mesta lífsnauðsyn, sagði hann og útskýrði val sitt, þótt margir í starfsnefnd þingsins væru ekki of vissir um það. Breska ríkisstjórnin, þar á meðal varakonungurinn Irwin lávarður, tók ekki horfur á herferð gegn saltskattinum of alvarlega.

Gandhi ávarpaði fjölmenna samkomu í Ahmedabad 8. mars og lýsti yfir ákvörðun sinni um að brjóta saltlögin. Þetta er fyrir mig eitt skref, fyrsta skrefið, í átt að fullu frelsi, sagði hann eins og vitnað er í í bók sagnfræðingsins Ramachandra Guha, „Gandhi: Árin sem breyttu heiminum (1914-1948)“. Guha skrifaði, Gandhi vildi að þetta væri löng ganga, eða pílagrímsferð kannski, þar sem hægfara framfarir hans myndu gleðja fólk á leiðinni og laða að víðtækari umfjöllun líka. Að lokum ákvað hann á Dandi að vera sá punktur sem saltlögin yrðu brotin.

Hvað gerðist í göngunni?

Mikil spenna var í Ahmedabad í aðdraganda göngunnar. Mikill mannfjöldi safnaðist saman í kringum Sabarmati ashram og dvaldi um nóttina. Gandhi skrifaði Nehru um kvöldið og upplýsti hann um sögusagnir um handtöku hans. Það gerðist þó ekki og Gandhi vakti lausan mann daginn eftir.

Hann safnaði saman göngufélögum sínum, hópi 78 manna, sem voru góðir ashramítar. Þar á meðal voru Manilal Gandhi frá Suður-Afríku og nokkrir aðrir víðsvegar um Indland. Það voru þrjátíu og einn göngumaður frá Gujarat, þrettán frá Maharashtra, færri frá Sameinuðu héruðum, Kerala, Punjab og Sindh, en Tamilnad, Andhra, Karnataka, Bengal, Bihar og Orissa sendu einn mann á mann. Fjölbreytileikinn var félagslegur jafnt sem landfræðilegur, því meðal útvalinna göngumanna voru margir nemendur og khadí-verkamenn, nokkrir „ósnertanlegir“, nokkrir múslimar og einn kristinn, skrifaði Guha. Jafnvel þó að konur vildu líka vera með í göngunni, vildi Gandhi helst takmarka hana við karla eina.

Þeir byrjuðu klukkan 6:30, innan um stóran hóp sem fagnaði þeim ásamt blómum, kveðjum og rúpíuseðlum. Á leið sinni stoppuðu þeir í fjölda þorpa þar sem Gandhi ávarpaði mikinn mannfjölda með eldheitum ræðum um nauðsyn þess að sniðganga saltskattinn.

Dagblöð dagsins sögðu frá því hvernig á hverjum stoppistöð var Gandhi heilsað af áhugasömum fylgjendum. Ólýsanleg atriði af ákefð einkenndu framgang göngu Swaraj-hersins á þessum fjórða degi. . . . Hinir ríku og fátæku, milljónamæringar og mazurar [verkamenn], hindúar úr „kasti“ og svokallaðir ósnertanlegir, allir, kepptu hver við annan til að heiðra hinn mikla frelsara Indlands, bentu á skýrslu í Bombay Chronicle. Önnur dagblöð, sérstaklega þau alþjóðlegu eins og tímaritið Time og The Daily Telegraph, gáfu þó mun dökkari mynd af göngunni.

Gandhi náði til Dandi 5. apríl. Daginn eftir, snemma morguns, hélt hann áfram ásamt öðrum göngumönnum til sjávar, þar sem hann tók upp náttúrulegt salt sem lá í lítilli gryfju. Verknaðurinn var táknrænn en var mikið fjallað um í blöðum og var upphafið að nokkrum öðrum borgaralegri óhlýðni í öðrum hlutum Indlands.

Með þessu er ég að hrista undirstöður breska heimsveldisins, sagði Gandhi á meðan hann tók upp saltið í höndina. Nú þegar tæknilegt eða hátíðlegt brot á saltlögunum hefur verið framið er það öllum opið sem myndi taka áhættuna af ákæru samkvæmt saltlögum að framleiða salt hvar sem hann vill og hvar sem það hentar. Mitt ráð er að verkamenn ættu alls staðar að framleiða salt til að nýta það og leiðbeina þorpsbúum að gera það, sagði hann við fulltrúa Frjálsa fjölmiðla.

Hvaða þýðingu hafði Dandi gönguna?

Vinsældirnar sem göngurnar náðu hristu upp í bresku ríkisstjórninni. Það brást við með því að handtaka meira en 95.000 manns fyrir 31. mars. Næsta mánuði hélt Gandhi áfram til Dharasana saltverksmiðjunnar þaðan sem hann var handtekinn og fluttur í Yerawada Central fangelsið.

Þegar Gandhi braut saltlögin í Dandi áttu sér stað sambærileg borgaraleg óhlýðni í öðrum hlutum Indlands. Í Bengal, til dæmis, gengu sjálfboðaliðar undir forystu Satish Chandra Dasgupta frá Sodepur Ashram til þorpsins Mahisbathan til að búa til salt. K.F Nariman í Bombay leiddi annan hóp göngumanna til Haji Ali Point þar sem þeir útbjuggu salt í garði í nágrenninu.

Ólöglegri framleiðsla og sala á salti fylgdi sniðgangi erlendra dúka og áfengis. Það sem byrjaði sem salt satyagraha óx fljótlega í massa satyagraha. Skógarlög voru hunsuð í Maharashtra, Karnataka og miðhéruðunum. Bændur í Gujarat og Bengal neituðu að borga land og chowkidari skatta. Ofbeldisverk brutust líka út í Kalkútta, Karachi og Gujarat, en ólíkt því sem gerðist á tímum ósamvinnuhreyfingarinnar, neitaði Gandhi að hætta borgaralegri óhlýðnihreyfingu að þessu sinni.

Vinnunefnd þingsins ákvað að binda enda á Satyagraha aðeins árið 1934. Jafnvel þó að það leiddi ekki strax til sjálfstjórnar eða yfirráðastöðu, hafði Salt Satyagraha nokkur langtímaáhrif. Indversk, bresk og heimsskoðun viðurkenndu í auknum mæli lögmætar kröfur Gandhis og þingsins um sjálfstæði Indlands, skrifaði Richard L. Johnson sem skrifaði bókina „Gandhi's experiments with truth: Essential writings by and about Mahatma Gandhi“. Ennfremur gerðu Bretar sér einnig grein fyrir því að yfirráð yfir Indlandi var nú algjörlega háð samþykki Indverja.

Deildu Með Vinum Þínum: