Hvernig Shashi Tharoor skoðar þjóðernishyggjuna tvær sem eru á skjön á Indlandi í dag en tekst ekki að útskýra vinsældir harðrar, fyrirgefandi þjóðernishyggju

Millirýmið, á milli stjórnarskrárinnar og Modi, virðist strjálbýlt í nýrri bók Tharoor 'The Battle of Belonging'. Í raunveruleikanum, í þessu rými, liggja pólitísk mistök fortíðarinnar sem varpa stærri skugga á nútíðina og ásækja framtíðina

Af fólkinu, fyrir fólkið: Mótmæli gegn ríkisborgararétti (breytingalögum) í Shaheen Bagh í Nýju Delí í desember 2019. (Hjá myndasafni)

Höfundur: Shashi Tharoor
Útgefandi: Aleph bókafyrirtækið
Síður: 462
Verð: 799 kr

Undir lok bókarinnar vitnar Shashi Tharoor í Pratap Bhanu Mehta: Fjölhyggja Indlands er staðreynd, ekki lausn. Með öðrum orðum, það ætti að vera upphafspunktur þess að spyrja spurninga um þjóðernishyggju á Indlandi í dag, litrófsbrautirnar sem hún er að fara, en ekki þröngsýni. Algjör þjóðernishyggja ríkisstjórnar Modi-BJP er vandamál einmitt vegna þess að hún slær neista af hinum mikla fjölbreytileika Indlands. Leitin að skilningi á því hvers vegna þetta pólitíska verkefni virðist vera að skila árangri, verður því að byrja á raunveruleika fjölhyggjunnar - við hefðum ekki gengið mjög langt ef könnun okkar endaði með slagorðum fjölhyggju, hvort sem það er hátt eða vel meint.

Baráttan um að tilheyra er bæði svífa og vel meint. Það sýnir andlitið á milli tveggja þjóðernishyggju á Indlandi í dag með fróðleik og siðferðislegri skýrleika: Borgaraleg þjóðernishyggja á móti þjóðernishyggju. Samkvæmt Tharoor telur sá fyrrnefndi að í lýðræðisríki þurfið þið í raun ekki að vera alltaf sammála - nema um grunnreglur um hvernig þið verðið ósammála. Sá síðarnefndi er ósammála grunnreglunum, krefst undirgefni minnihlutahópa og algjörrar samsömunar við hindúa rashtra. Sá fyrrnefndi talar fyrir forgangi laga, sá síðarnefndi lokar augunum fyrir múgsefjun, lynchingum og árvekni. Hið síðarnefnda er undir forystu persónudýrkunar, sem krefst þess, eins og Umberto Eco segir og Tharoor vitnar í bókina, að borgararnir bregðist ekki við; þeir eru aðeins kallaðir til að gegna hlutverki fólksins.

Samt, þó Tharoor sé orðheppinn og flétti inn sögur sem tala um öfundsverðan sjónarhól hans sem diplómata, fræðimanns og stjórnmálamanns, þá er óþægindi eftir. Að mestu leyti er Tharoor að færa rök fyrir borgaralegri þjóðernishyggju sem er sjálfsögð dyggð, frekar en að hjálpa okkur að skilja hvers vegna verið er að ná henni í dag. Tharoor, stjórnmálamaðurinn, staldrar líka við - hann snýr að ógöngunum, tekur reglubundna afstöðu, en dýfir ekki tánni mjög langt í pólitískt vatn.

Það eintölu við Indland er að þú getur aðeins talað um það í fleirtölu, segir Tharoor. Hann lýsir því hvernig stofnfeður okkar og mæður byggðu upp í stjórnarskránni, öruggt hús fyrir ágreining, þar sem minnihluti og meirihluti áttu sífellt að vera endurskilgreindur á fljótandi sviði stjórnmálanna. Hvers vegna hefur hörð og ófyrirgefanleg þjóðernishyggja náð svona miklum framförum í landinu?

Í kafla bókarinnar sem er vonbrigðum óstundvís, gefur Tharoor níu ástæður fyrir því - hvers vegna þjóðarhugsjónir hafa verið endurskilgreindar og endurnýjaðar; eining hefur vikið fyrir einsleitni; Þjóðrækni hefur endurfæðst sem chauvinismi; sjálfstæðar stofnanir eru að láta undan ríkjandi stjórnvöldum; verið er að breyta lýðræðinu í eins manns stjórn.

Þetta eru: Tilkoma nýrrar elítu sem bera vonir og gildi sem eru önnur en gamla elítan; bakslag gegn menningarlegri hnattvæðingu; uppreisn gegn stétt pólitískra innherja, sem Lutyens' Delhi hefur orðið stytting á; hungur viðskiptalífsins í efnahagslegt frjálsræði; alþjóðleg uppgangur trúarbragða; ferli nútímavæðingar og þéttbýlismyndunar sem losar um staðbundna félagslega rétttrúnað og skapar rými fyrir þjóðlegt hindúasamfélag; herferð Pakistans til að hvetja til, fjármagna og leiða hryðjuverk á Indlandi; yngri Indverjar óþolinmóðir eftir breytingum frá eldri stjórnmálum sóðalegra samtaka; og víðtækar umbreytingar sem tæknin hefur í för með sér, sem leiðir til þess að samfélagsmiðlar verða alls staðar nálægur og gestrisinn staður fyrir endurunnið ofstæki og fordóma.

Listi Tharoor eykur leitina að skýringu á yfirráðum hindúaþjóðernishyggju - en bara rétt. Það er forvitnilega líflaust og flýtt, eins og hann vildi merkja við þessa reiti og klára þetta, áður en hann fer aftur að því sem honum er raunverulega annt um - að segja frá Indlandi þar sem það skiptir ekki máli hvaða trú þú stundar, hvaða tungumál þú talar, hvað Kasta sem þú fæddist inn í... Þetta er boðskapur sem, jafnvel þó hann neiti því, hljómar meira eins og harmleikur eða elegía.

Orrustan um að tilheyra: um þjóðernishyggju, þjóðrækni og hvað það þýðir að vera indverskur

Í bestu hlutum bókarinnar fyllir Tharoor líf og liti í stjórnarskránni, sem næstum verður lifandi, andardráttarpersóna, og bjargar hugmyndinni um Indland og einingu í fjölbreytileika frá því að renna yfir í klisju - með því að leita aftur til stjórnarskrár augnabliksins, sækja. stykki af grunnumræðu um fulltrúa, réttindi minnihlutahópa, einstakling á móti hópi.

Samsetning Modi og BJP er líka afl í bókinni, aðallega illkynja - hún býr til sögu og grefur undan sjálfstæði stofnana, kemur með mismununarlöggjöf um ríkisborgararétt, gerir þrefalt talaq refsivert og afléttir grein 370 sem leið til að miða á múslima og reynir að koma á fót. Hindí í suðurhluta landsins.

En það er rýmið mitt á milli, milli stjórnarskrárinnar og Modi - þaðan sem afturhvarfið sem Tharoor vonast eftir mun koma - sem virðist nakið og strjálbýlt í bókinni. Í raunveruleikanum, í þessu rými, liggja pólitísk mistök fortíðarinnar sem varpa stærri skugga á nútíðina og ásækja framtíðina vegna þess að þeir eru svo sjaldan viðurkenndir. Í þessu rými er verk stjórnmálanna ekki unnin af þeim sem kölluðu sig sjálfa sem staðalbera borgaralegrar þjóðernishyggju Tharoors. Hér liggja hinar fjölmörgu frásagnir flokks hans, þingsins, áberandi hellingur hans í frjálslyndum meginreglum, brenglun hans og hugleysi um veraldarhyggju.

Fyrir utan bókina, í raunveruleikanum, í þessu rými, er líka fólkið, sem ástæður fyrir því að kjósa Modi og BJP gætu vel farið út fyrir níu stiga hluti Tharoor. Fólkið, það er mögulegt, kaus Modi vegna þess að það var stjórnað af áróðri hans og ýtt undir hatur þeirra á Pakistan og múslimskum nágrönnum sínum. Þeir kusu hann vegna þess að þeir urðu fyrir barðinu á félagslegum umskiptum stærri en þeir sjálfir og vegna þess að þeir voru að leita að fullvissu um sterkan mann. En þeir kusu líka meira en það.

Fólkið kaus Modi, ef til vill, vegna þess að hann varð það sem það vildi að hann væri. Áhættutakandinn, fyrir þá sem voru orðnir þreyttir á óbreyttu ástandi. Leiðtoginn með stórar hugmyndir, fyrir þá sem höfðu séð pólitík dragast saman undir dauða fylkinga og fjölskyldu. Samskiptamaðurinn, fyrir þá sem höfðu merkt þögnina af völdum óeðlilegrar valdaskiptingar á toppi UPA undir forystu Manmohan Singh. Utangarðsmaðurinn og jafnaðarmaðurinn, fyrir þá sem töldu sig útilokaða frá skjóli forréttinda og tækifæra. Forsætisráðherrann sem fór með Indland til heimsins og bar heiminn aftur til hans í hringi af faðmlögum og myndatöku, fyrir þá sem aldrei höfðu verið sögð saga um utanríkisstefnu vegna þess að það var einkaeign sérfræðinga og mandarína. Að baki hinna fjölmörgu Modis, sem festi þá í raun og veru, var hindúinn hriday samrat, sem gerði það að verkum að samfélagslegir fordómar og ofstækismenn voru dregnir út úr skápnum og látnir lofta að fullu.

Vissulega gerir Modi líka fólkið eins mikið og hann lætur gera sig af því. Hann hefur unnið að því að endurgera borgarann ​​sem labharthi, að njóta góðs af kerfum sem, í hans nafni, afhenda vörur, eins og Ujjwala gashylki, á heimili þeirra.

Getur borgarinn-labharthi lifað af heimsfaraldurinn, þegar Modi mistókst að útvega lífsnauðsynlega súrefniskútinn á svo mörg heimili? Getur hindúaþjóðernisverkefnið verið óbreytt eftir COVID-19, eða mun eyðileggingin sýna takmörk popúlismans?

Ef þjóðir eru, eins og franski sagnfræðingurinn Ernest Renan segir, borgarar með sameiginlega sorg, gæti þjóðin eftir COVID verið í mótun. Það mun þurfa sögumann, og hver er betri en Tharoor. Kannski er verið að setja sviðið. Fyrir Tharoor að skrifa næstu bók sína um þjóðernishyggju, bók sem byrjar þar sem þessi endar.

Deildu Með Vinum Þínum: