Hvers vegna búddismi býður Dalítum

Breyting 300 dalíta til búddisma í Una, Gujarat, var ekki fyrsta slíka tilvikið. Indian Express skoðar fyrri fjöldaskipti Dalíta og þrýstinginn sem hefur neytt þá til að taka skrefið.

Það hafa verið fjölmörg dæmi á undanförnum árum þar sem Dalítar, hver fyrir sig, fjölskyldur og í stórum hópum, hafa tekið búddisma að sér. (Myndskreyting: C R Sasikumar)

Á sunnudag snerust meðlimir Dalit-fjölskyldu sem hafði verið skotmark kúavarðliða í Una, Gujarat, í júlí 2016, og næstum 300 aðrir Dalítar til búddisma í Mota Samadhiyala þorpinu, þar sem þeir höfðu verið barðir af gaurakshaks. Pradip Parmar, þingmaður Dalit frá BJP, sem var viðstaddur athöfnina, sagði þessari vefsíðu : Ég er starfsmaður BJP, en hefði Babasaheb ekki gefið stjórnarskrána og ákvæði um fyrirvara hefði ég ekki orðið þingmaður.

Er algengt að Dalítar snúist til búddisma?

Það hafa verið fjölmörg dæmi á undanförnum árum þar sem Dalítar, hver fyrir sig, fjölskyldur og í stórum hópum, hafa tekið búddisma að sér. Til dæmis snerust 30 Dalit ungmenni til búddisma í Sankalp Bhoomi í Vadodara, stað sem tengist BR Ambedkar, í október síðastliðnum. Á hverju ári heimsækir fólk Deekshabhoomi í Nagpur þar sem Ambedkar tók við búddisma ásamt yfir 3 lakh fylgjendum þann 14. október 1956 og lofa að fylgja trú Búdda. Bálför Ambedkars í Bombay, að sögn félagssagnfræðingsins Eleanor Zelliot, var tilefni annarrar trúarbreytingar, sem bhikku Anand Kausalyayan veitti lakh af fólki. Zelliot skrifar að 16. desember hafi mannfjöldi safnast saman til bænar á Diksha-vellinum í Nagpur og til trúarsiða í Nasik og Bombay. Breytingarathafnir voru haldnar yfir andlit Maharashtra á næstu tveimur mánuðum. Manntalið 1961 skráði 32,50 lakh búddista, með 27,89 lakh í Maharashtra; árið 2011 voru þessar tölur 84,43 lakh og yfir 65 lakh.

En hvers vegna myndu Dalítar vilja snúast til búddisma?

Búddismi var trúin sem Ambedkar valdi þegar hann ákvað að yfirgefa hindúatrú. Þann 13. október 1935 sagði Babasaheb 10.000 manna samkomu í Yeola að ég myndi ekki deyja hindúi. Undanfarin ár hafði hann vonað að hindúatrú gæti losnað við ósnertanleika og stéttakerfið sjálft, og hafði stutt umbótasinnað frumkvæði, þar á meðal hreyfingar til musterisins. Zelliot segir frá því að árið 1929 í Jalgaon hafi hann lýst því yfir að ósnertanlegir ættu að aðhyllast önnur trúarbrögð ef fötlun þeirra væri ekki aflétt og innan mánaðar hefðu 12 Maharar á svæðinu tekið íslam. Ákvörðun Ambedkars sjálfs um að skipta um trú virðist hafa verið tekin á vitsmunalegum og tilfinningalegum forsendum, hnífstungu á trúarbrögðin, sem neitaði honum jafnrétti og sjálfsvirðingu, segir Zelliot. En það (einnig) ... þjónaði sem ógn, bæði við orðspor hindúatrúar fyrir umburðarlyndi og hindúum sem pólitískri einingu.

Í gegnum 1930 lagði Ambedkar áherslu á að trúskipti ein og sér væru leiðin fyrir Dalit-frelsi. Þegar hann talaði á Mahar-ráðstefnunni í Bombay-héraði í Dadar (30.-31. maí 1936), útskýrði hann hvers vegna hann leit á trúskipti sem pólitíska og andlega athöfn fyrir Dalíta. Hann benti á samkennd, jafnrétti og frelsi sem þrjá þætti sem nauðsynlegir eru til að efla einstakling í trúarbrögðum og sagði að þeir væru ekki til í hindúisma. Hann sagði að umskipti væru nauðsynleg fyrir hina ósnertanlegu þar sem sjálfstjórn er Indlandi nauðsynlegt. Endanlegt markmið bæði trúskipta og sjálfsstjórnar er það sama... Þetta lokamarkmið er að öðlast frelsi. Þó að hann myndi snúast til búddisma aðeins tveimur áratugum síðar, lauk Ambedkar ræðu sinni með því að rifja upp samtal milli Búdda og lærisveins hans Ananda. Hann sagði: Ég leita líka hælis í orðum Búdda. Vertu þinn eigin leiðsögumaður. Leitaðu skjóls í eigin skynsemi. Ekki hlusta á ráðleggingar annarra. Ekki láta undan öðrum. Vertu sannur. Leitaðu skjóls í sannleikanum. Aldrei gefast upp fyrir neinu. Fyrir Ambedkar var sjálfsvirðing og einstaklingsfrelsi lykilflokkar og að hans mati var búddismi næst hugmyndum hans um sanna trú.

Byrjaði þessi æfing með Ambedkar?

Nútíma notkun á trúskiptum sem pólitísku tæki byrjaði með Ambedkar, en uppreisnin gegn stétt og brahminísku skipaninni nær aftur til Búdda sjálfs. Íslam, kristni og sikhismi fundu trúskiptingu meðal kúgaðra hindúahópa. Bhakti-hreyfingin var mikil áskorun fyrir brahminisma og hélt uppi hugmyndum gegn stéttum og setti tungumál venjulegs fólks í forgrunn fyrir ofan sanskrít. Basava, sem stofnaði Lingayat-regluna sem jafnréttissamfélag á 12. öld, valdi til dæmis Kannada sem tungumál samskipta.

Á 19. og 20. öld fóru róttækir menntamenn, sérstaklega þeir úr kúguðum stéttum, að mótmæla ríkjandi sögu sem veitti forréttindum stéttaelítu. Til dæmis, Iyothee Thasar í Tamíl svæðinu ímyndaði sér Dravidian sjálfsmynd með rætur í búddista fortíð fyrir Untouchable Pariah kast. Leiðtogar umbótasinna á malajalammælandi svæðum eins og Mitavadi Krishnan og Sahodaran Ayyappan lögðu til umbreytingu frá hindúisma og sem pólitískt tæki til að semja um réttindi lægri stétta við valdaelítu. Nokkur stétta-/þjóðernis-/málvísindasamfélög í álfunni framleiddu svipaða leiðtoga sem höfnuðu félagslegri, pólitískri og trúarlegri forystu hindúa sem vildu endurtaka stéttastigveldið sem studd var af brahminískum hindúisma. Ógnin um trúskipti gegndi mikilvægu hlutverki í musterisinngöngu, umferðarrétti, löggjöf gegn ósnertanleika og loks kynningu á hjónaböndum milli veitingahúsa og stétta.

Er breytingin aðeins til búddisma?

Nei. Í ríkjum eins og Tamil Nadu sjá Dalítar íslam og kristni sem valkosti. Árið 1981 tóku 150 Dalit fjölskyldur í Meenakshipuram, þorpi í suðurhluta Tamil Nadu, íslam með vísan til kúgunar hindúa úr stétt.

Hver er pólitískur boðskapur í samskiptum Una?

Það grefur undan pólitísku verkefni BJP að byggja upp hindúa atkvæði sem nær yfir öll samfélög. Hryðjuverkaárásin gegn Dalítum að undanförnu hefur afhjúpað mótsagnirnar í dagskrá Hindutva, sem dregur fram fortíðina á gagnrýnislausan hátt og fagnar brahminískum gildum. Hinn nýi Dalit, kenndur við ambedkaríska hugsun, er ekki tilbúinn að samþykkja gömul stigveldi og gildiskerfi. Tilraun Sangh Parivar til að hlúa að hindúatrú og taka á sig forsjá hindúatrúar hefur einnig stillt Dalítum gegn trúnni. Uppreisn Dalita gegn Hindutva birtist í auknum mæli þar sem Dalítar yfirgefa Hindúisma.

Deildu Með Vinum Þínum: