Fyrirvari í einkageiranum: nauðsyn hvers tími er kominn?

Fyrr í þessari viku mælti afturhaldsflokkanefndin með allt að 27 prósenta fyrirvara í einkageiranum. Nýtt ákvæði 5 í 15. gr. gerir ráð fyrir að fyrirvarar gildi fyrir menntastofnanir án aðstoðar en hann hefur ekki verið gerður að lögum sem hægt er að koma til framkvæmda á næstum 11 árum.

Fyrirvarar sem einu sinni hafa verið samþykktir í stjórnarskránni eru ekki góðgerðarmál sem á að halda í burtu frá „verðmætum“ „einkareksturs“.

Fyrirvarar hafa átt sér stað á Indlandi í meira en öld, miklu áður en þau voru skrifuð inn í stjórnarskrána sem fótur fyrir félagslega og menntalega afturhaldshópa. Árið 1902 pantaði Chhatrapati Maharaj í Pune sæti í menntastofnunum; Mysore Maharaja og ríkin Madras og Travancore tryggðu líka fulltrúa þeirra sem eru mjög afturhaldssöm í öllum skilningi hugtaksins vegna mjög lagskiptrar félagslegrar uppbyggingar og ósnertanlegrar iðkunar sem hafði skilið stóra hluta íbúa á bak aftur um aldir. Þeir viðurkenndu að það væri aðeins með því að reyna virkan að lyfta þessum deildum upp með því að bjóða upp á sæti í menntastofnunum og í atvinnulífi sem hægt væri að koma á einhvers konar jöfnum leikjum.

Fyrr í þessari viku mælti afturhaldsflokkanefndin með allt að 27 prósenta fyrirvara í einkageiranum.

Frá því að Mandal-skýrslan frá 1989 var samþykkt og fyrirvarar komust inn í pólitískan heim Norður-Indlands, hefur í hvert skipti sem reynt hefur verið að auka umræðuna – síðast árið 2005 – orðið gríðarlegt bakslag á þeim forsendum að það sé ósigur „verðleika“. '.

Strax 10. október 1951, þegar BR Ambedkar sagði sig úr ríkisstjórninni til að mótmæla þeim hindrunum sem frumvarpið um hindúareglur mætti, hafði hann vísað sérstaklega til ólokiðra loforða sem gefin voru til þeirra sem standa frammi fyrir félagslegri mismunun á Indlandi. Hann sagði: Ójöfnuður milli stéttar og stéttar, milli kyns og kyns, sem er sál hindúasamfélagsins ósnortin og að halda áfram að setja löggjöf sem tengist efnahagsvanda er að gera farsa úr stjórnarskrá okkar og byggja höll á saurhaug.

Hin sterku orð sem notuð voru þá, segja Dalit-aðgerðasinnar, voru forsjál. Þeir sem vilja kynna efnahagsleg viðmið og aðra þætti fyrir fyrirvara hafa hunsað tollinn sem mismununaraðferðir hafa tekið á meirihluta indversks samfélags, ekki aðeins hindúa heldur íslam, kristni, sikhisma líka.

Árið 2005, þegar ráðherra mannréttindasamtakanna undir UPA1, Arjun Singh flutti frumvarp um að víkka fyrirvara frá því að eingöngu opinber störf yfir í æðri menntastofnanir, var svigrúmið aukið til að víkka það út til inntöku í einkareknar menntastofnanir, segja aðgerðarsinnar. Nýtt ákvæði 5 í 15. gr. gerir ráð fyrir að fyrirvarar gildi fyrir menntastofnanir án aðstoðar en hann hefur ekki verið gerður að lögum sem hægt er að koma til framkvæmda á næstum 11 árum.

Þeir sem halda því fram fyrir „verðleika í „einkageiranum“ tortryggja þá staðreynd að það að leyfa fólki að kaupa sæti með tökugjaldi er líka nokkurs konar aðgerð gegn fyrirvara, sem veitir forréttindi til þeirra sem eiga peninga. Hins vegar veldur það sjaldan hneykslun að leyfa fjárhæðargjald að auðga einkastofnanir.

Fyrirvarar sem einu sinni hafa verið samþykktir í stjórnarskránni eru ekki góðgerðarmál sem á að halda í burtu frá „verðmætum“ „einkareksturs“. Eins og allar aðrar stjórnarskrártryggingar, verður Indland að tryggja öllum borgurum sínum tækifæri á öllum svæðum; að veita forgang og kvóta fyrir félagslega og menntalega vandaða hluta í einkarýminu er því í samræmi við þetta grundvallaratriði.

Eins og Landsnefnd um afturhaldsflokka heldur því fram, þar sem fjöldi starfa sem skapast í ríkisgeiranum minnkar jafnt og þétt, að fyrirheit um kvóta í stjórnarskránni hafi einhverja raunverulega merkingu, gæti verið óhjákvæmilegt að láta það ná til einkageirans. Áætlun segir að minna en eitt prósent (aðeins 0,69 prósent) starfa í landinu
land fyrir menntaða borgara falla undir fyrirvara.

Fyrir jafnvægi og réttlátara Indland og að tryggja bara að við förum ekki í að byggja höll á saurhrúgu gæti kvóti í einkageiranum orðið nauðsyn fyrr en við höldum.

Deildu Með Vinum Þínum: