„Sjónarstaður minn gaf mér gott jafnvægi milli fjarlægðar og skyldleika“
Breski lögfræðingurinn Marina Wheeler um að skrásetja líf móður sinnar í The Lost Homestead, skrifa um sjálfstæði Indlands og skiptinguna og eðli minninga.
Hún sérhæfir sig í almanna- og mannréttindalögum og kennir einnig miðlun og úrlausn átaka. (Myndinnihald: Chelin Miller) Í júní 1947, þegar Breska Indland fór í glundroða, sem brátt var skipt í tvær þjóðir, jókst ofbeldi og borgaraleg ólga í marga mánuði og olli usla. Með milljónum annarra neyddust móðir breska lögfræðingsins Marina Wheeler, Dip Singh, og Sikh-fjölskylda hennar einnig til að flýja heimili sitt í Sargodha í Punjab (nú í Pakistan) til Delhi, til að snúa aldrei aftur.
Áratugum síðar fer Wheeler aftur í tímann í gegnum minningar móður sinnar, frásagnir frá fjölskyldu hennar á Indlandi og eigin rannsóknir bæði á Indlandi og Pakistan. Hún kannar hvernig íbúar nýju þjóðanna áttu í erfiðleikum með að jafna sig og endurbyggja líf sitt, og reynir að gera sér grein fyrir upplifun móður sinnar á meðan hún fléttar sögu fjölskyldu sinnar inn í víðtækari, enn mjög umdeilda, sögu svæðisins.
Þegar Dip giftist enskum föður Marina - Charles Wheeler, lengsta starfandi erlenda fréttaritara BBC - fór hún frá Indlandi til Berlínar, sem þá var skipt í borg, á eftir Washington DC þar sem baráttan fyrir borgaralegum réttindum tók undir hugsjónir Mahatma Gandhi. The Lost Homestead (Rs 699, Hodder & Stoughton/Hachette India) snertir alþjóðleg þemu um pólitískar breytingar, trúaröfga, fólksflutninga, minnihlutahópa, þjóðerni, sjálfsmynd og tilheyrandi.
Með aðsetur í London var Marina útnefnd Queen's Counsel árið 2016. Hún sérhæfir sig í almanna- og mannréttindalögum og kennir einnig miðlun og úrlausn átaka. Hún hefur verið meðhöfundur The Civil Practitioner’s Guide to the Human Rights Act og skrifar reglulega fyrir breska mannréttindabloggið sem og innlend dagblöð, venjulega um lögfræðileg efni. Þetta er fyrsta ólöglega bók hennar. Brot úr viðtali:
Hvað fékk þig til að fara aftur í sögu móður þinnar og skrifa bók?
Á 70 ára afmæli sjálfstæðis Indlands og skiptingarinnar var mikill áhugi á þessum viðfangsefnum í Bretlandi. Kvikmynd Gurinder Chadha, Viceroy's House (2017) vakti aftur forvitni mína, ekki síst vegna þess að hún ýtir undir það sem mér fannst vafasöm söguleg ritgerð. Ég vissi að móðir mín, sem einnig var vitni að þessum atburðum, var ekki að yngjast svo eftir að ég fór yfir Viceroy's House og útgefandi stakk upp á bók, greip ég tækifærið.
Hvað finnst þér líf hennar og saga tákna?
Það voru auðvitað margar hliðar á lífi hennar. Einn þáttur sem ég valdi að tákna var að hún uppgötvaði að hún hefði sjálfræði yfir framtíð sinni: hún valdi hugrakkur að yfirgefa óhamingjusamt hjónaband (með yngsta syni Sir Sobha Singh, Daljit), sem hafði verið skipulagt fyrir hana. Hún lifði vel og af heilindum en að fullyrða sjálfstæði sitt kostaði sitt, að samband hennar við föður sinn náði sér aldrei á strik. Líf hennar snerist um missi og enduruppbyggingu.
Heldurðu að staða þín - sem Breta með rætur í indverska undirálfunni - hafi gefið þér einstakt sjónarhorn til að meta stjórnmál Indlands fyrir sjálfstæði?
Í The Lost Homestead kanna ég stjórnmál fyrir sjálfstæði frá sjónarhóli einnar fjölskyldu. Í sjálfu sér er það kannski ekki einsdæmi en ég held að sjónarhornið mitt hafi gefið mér gott jafnvægi milli fjarlægðar og skyldleika, sem þýddi að ég ætlaði ekki að tala fyrir einni sögulegri stöðu. Mér fannst þægilegt að rannsaka mismunandi útgáfur af þeirri sögu, í Bretlandi, Indlandi og Pakistan. Hæfni mín til að ferðast til Pakistan (ekki auðvelt fyrir indverska ríkisborgara) var vissulega kostur við að segja söguna.
Þetta er fyrsta ólöglega bók hennar. Hvernig breyttu samskipti þín við móður þína því hvernig þú sást líf hennar?
Eftir að hafa talað við hana í um það bil 18 mánuði áttaði ég mig á því að Indland þýddi miklu meira fyrir hana en ég hafði nokkurn tíma metið. Hún sagði alltaf að hún væri tvisvar á flótta, en ég hafði ekki skilið hversu sársaukafullt það hefði verið að fara frá Indlandi - ekki á því augnabliki sem hún fór, heldur síðar þegar tíminn leið. Ég var líka ánægð með heimildarmynd sem ég fann — Revolution by Consent, þar sem hún kom fram og þýddi fyrir kanadíska kvikmyndatökuliðið. Faðir minn var góður sjónvarpsfréttamaður, en þegar ég sá myndina áttaði ég mig á að hún hefði getað verið það líka.
Hvað skilur þú um eðli minninga eftir samtöl þín við hana?
Sem lögfræðingur skildi ég hvernig minni getur verið sértækt, sveigjanlegt og óáreiðanlegt. En þegar ég talaði við hana sá ég frá fyrstu hendi hversu erfiðar minningar höfðu verið grafnar og hlúð að öðrum sem henni fannst viðhalda. Til dæmis voru minningar um að fara frá Sargodha (Pakistan) óljósar en gengur með henni
föður, í gegnum greipaldingarðana sína í árdegisdögg, var greinilega minnst, ef kannski hugsjón.
Hver er minningin sem þú berð næst hjarta þínu?
Ég varð mest snortin af því að móðir mín áttaði sig á því þegar við ræddum líf hennar að hún hefði áorkað frekar miklu. Ég býst við að það hafi ekki verið slæmt að fá allar þessar gráður sem hún velti fyrir sér seint í umræðum okkar. Mamma saknaði föður míns mjög eftir að hann dó og líkaði ekki við að verða gamall. Að tala um líf sitt gerði henni kleift að skilja það, ég finn og met það.
Hvernig breytti bókin sambandi þínu við Indland og álfuna?
Ég er miklu betur upplýstur, en það á enn eftir að læra mikið og ég ætla að halda því áfram. Bókin hefur líka vakið áhuga minn á dreifbýlinu frá indverska undirálfunni sem býr hér í Bretlandi. Eins mikilvægt og það er að muna óréttlæti nýlendustjórnar er einnig mikilvægt að viðurkenna hvernig við erum bundin saman af þessari sameiginlegu sögu, til dæmis að berjast gegn fasískum einræði í WW2.
Hversu erfitt var að skrá sögu fjölskyldunnar áratugum síðar?
Það var mjög erfitt. Afi minn (Papa ji í bókinni) hafði sagt fjölskyldu sinni að tala aldrei um skiptingu eða það sem þau höfðu skilið eftir í Sargodha. Þeir gerðu það ekki og því dofnuðu minningar um þetta. Ég hafði líka mjög litlar líkamlegar sannanir þar sem flestar eigur voru skildar eftir eða týndar á árunum eftir að fjölskyldan settist að. Ég átti þó nokkra muna, þar á meðal dásamlega ljósmynd af afa mínum með öðrum tignarmönnum á staðnum við opnun fyrsta kvensjúkrahússins í Sargodha árið 1938. Ég gat fundið spítalann þegar ég heimsótti Sargodha og kynnti þeim myndina þar sem hann er núna. hangir. Það hafði mikla þýðingu fyrir mig.
Eftir að hafa rannsakað fortíð og tilurð Indlands, sérðu svipinn af henni í nútíðinni?
Ég er meira sleginn af breytingunni en samfellunni. Nýlegar ferðir mínar til Indlands og athugun mín á núverandi pólitísku vettvangi, leiða mig til að hafa áhyggjur af því að hið frjálslynda lýðræði sem stofnað var árið 1947, reynist mjög. Ég dáðist alltaf að veraldlegri sýn Nehru - það virtist skynsamleg leið til að tryggja félagslega sátt í landi með slíkum fjölbreytileika - en það virðist vera í óhag þessa dagana.
Deildu Með Vinum Þínum:
