Er Adi Sankaracharya „þjóðarspekingur“ Indlands?

Ríkisstjórnin íhugar tillögu um að halda 11. maí, afmæli Adi Sankaracharya, sem þjóðlega heimspekingadaginn. Hver var Sankara, hver var heimspeki hans?

Sankaracharya með lærisveinum sínum - málverk eftir Raja Ravi Varma.

Hvað nákvæmlega er átt við með þjóðarheimspeki Indlands?

Indversk heimspeki er ótrúlega ríkur, flókinn og fjölbreyttur vönd af hugsunum og hugmyndum sem hægt er að skipta, á grunnstigi, milli Astika og Nastika skólanna. The Astikas trúa á yfirburði Veda (og ekki, að verulegu leyti, á Guð). Það eru sex helstu greinar Astika hugsunar: Mimamsa, Sankhya, Yoga, Nyaya, Vaisesika og Vedanta. Mimamsa og Sankhya trúa ekki á Guð sem skaparann.

Þrír helstu Nastika þræðir eru Charvaka, Jaina og Bauddha. Allir komu þeir fram í andstöðu við yfirburði Veda. Þeir trúa ekki á Guð og Veda.

Indversk heimspeki hefur verið upptekin af verufræðilegum og frumspekilegum spurningum eins og 'Hver erum við?', 'Hver eru tengsl líkamans og sjálfsins?', 'Um hvað snýst þessi heimur?', 'Hver er skaparinn?' , „Hvað er þekking og eðli hennar?“, „Hver ​​eru hin ýmsu stig raunveruleikans?, „Hvernig öðlast maður þekkingu?“ osfrv. Ólíkt vestrænum heimspekikerfum, á Indlandi, voru hinar ýmsu greinar samhliða í gegnum aldirnar, og þróaðist stundum eftir miklar rökræður meðal þeirra. Það er engin „þjóðleg“ indversk heimspeki nema fjölbreytileiki margra strauma hennar sé talinn þjóðareinkenni indverska hugsunarkerfisins.

Hvað er Vedanta, kerfið sem Sankara er hvað nátengt?

Eins og nafnafræðin gefur til kynna, merkja Vedanta eða Upanishads „endalok Veda“. Vedanta táknar hápunkt hinnar víðáttumiklu Vedic hugsunar. Vedaarnir eru fjölgyðistrúar, með trú á marga guði. Hins vegar hafa allir þessir guðir æðsta herra yfir sér. Upanishadic eða vedantísk hugsun færir miðjuna frá Guði til sjálfsins (Atma), og allt viðleitni er að átta sig á þessu sjálfi.

Það hafa verið margir fréttaskýrendur um Vedanta, eins og Sankaracharya (snemma á 9. öld), Ramanujacharya (11. öld), Madhavacharya (13.-14. öld) og Vallabhacharya (15.-16. öld). Hver er frábrugðin öðrum á mörgum sviðum. En Sankara er nánast einróma talin sú áberandi.

[tengd færsla]

Svo hverjar eru helstu heimspekilegar hugsanir Sankaracharya?

Það er almennt viðurkennt að Sankara fæddist í Kaladi, ekki langt frá Kochi í dag, árið 788 e.Kr. Kjarninn í heimspeki hans Advaita Vedanta (ekki tvíhyggja) er Tat Twam Asi eða Thou Art That, fræga setningin úr Chhandogya Upanishad, sem skynjar sjálfið (Atman) sem algeran veruleika (Brahman). Brahman er eini orsök, skapari og neytandi alheimsins.

Sankara er einnig frægur fyrir kenningu sína um Maya, sem að hans sögn er karismatíski krafturinn sem skapar heiminn og er óaðskiljanlegur (ananya, abhinna, aprithak) frá Brahman. Breytingar, samkvæmt Sankara, eru blekking - ekkert sem var ekki til fyrr mun verða til. Breyting á ytri formi er sýnileg sumum augum vegna starfsemi Maya, en sannleikurinn er sá sami.

Samt býr heimurinn yfir hagnýtum veruleika. Draumurinn er raunverulegur þangað til við vöknum. Sankara hrekur ekki drauminn, bendir aðeins á Maya sem skapar blekkingu draumsins. Hugmynd hans um Brahman eða algeran veruleika segir að það sé bara til ein óendanleg tilvera sem opinberar sig í ótal myndum. Brahman er handan greinarmuna, eiginleika, lýsingar eða skilgreininga. Það er Parabrahman, Nirguna Brahman (formlaus aðili). Heimspeki Sankara hefur vakið aðdáun fjölda hugsuða í gegnum aldirnar.

Svo, er hægt að kalla Sankara „þjóðarheimspeking“ Indlands?

Sankara kom á þeim tíma þegar Sanatan Dharma var klofið og barið, og búddisminn fór fram; hann kom á fót fjórum stærðfræði í fjórum hornum landsins, sameinaði hina sundruðu Santana Dharma og á heiðurinn af heimspekilegum „ósigri“ Bauddhas.

Fyrir marga indverska og vestræna hugsuða er ótvíhyggja Sankara hápunktur indverskrar heimspeki. Almennt er sammála um að hann hafi komið sér upp fínu en sterku jafnvægi milli ýmissa stiga raunveruleikans og erfitt er að finna rökrænan galla í orðalagi þessa heimspekings sem var aðeins 32 ára þegar hann lést. Jafnvel þegar hann dreifði Nirgun (formlausum) Brahman, skapaði hann einnig þekkingarrýmið fyrir Sagun eða Sakar Isvara (Guð).

Þrátt fyrir nokkra síðari gagnrýni er nær einróma litið á Sankara sem rökréttasta og samhangandi af Vedanta meistaranum. S Radhakrishnan kallaði hann huga af mjög fínni skarpskyggni og djúpstæðri andlegu. Hann skrifaði: Heimspeki hans (Sankara) stendur fram fullkomin, þarf hvorki fyrir né eftir... hvort sem við erum sammála eða ágreiningur, þá yfirgefur hið skarpa ljós hugar hans okkur aldrei þar sem við vorum.

Hvað með hina heimspekilegu þættina sem Sankara var á móti?

Það er grundvallarmótsögn við Nastik heimspeki, sem „þjóðarspekingur“ Indlands ætti helst ekki að hafa. Sankara var afar ógnvekjandi í garð búddískra heimspekinga og lagði hugmyndir þeirra að jöfnu við brunn í sandi sem hefur engan grunn. Í Sharirika Bhashya skrifaði hann að Búdda væri annað hvort hrifinn af misvísandi fullyrðingum, eða hatur hans á fólki gerði það að verkum að hann kenndi þrjár mótsagnakenndar kenningar svo fólk gæti verið algjörlega ruglað og blekkt... Allir einstaklingar sem þrá hið góða ættu um leið að hafna búddisma.

Mikilvægt er að RSS hefur verið að reyna að tileinka sér nútíma búddista táknmynd Dr B R Ambedkar í pantheon sínu.

Deildu Með Vinum Þínum: