Hvernig Dhumketu umbreytti bókmenntum Gújaratí með smásögum sínum
Ratno Dholi: The Best Stories of Dhumketu, þýdd af Jenny Bhatt, er löngu tímabær kynning á brautryðjandi Gujarati rithöfundi fyrir enskulesandi almenningi.
Nöfn margra einu sinni vinsælra persóna í nútímabókmenntum í Gujarati eru nú týnd. Hver myndi viðurkenna Abhu Makarani eftir Chunilal Madia í dag? Hann gaf upp líf sitt til að vernda heiður konu sem starfaði í tóbaksverksmiðju (sem Ketan Mehta breytti í chilli-vinnsluhús, með miklum árangri, í kvikmynd sinni Mirch Masala árið 1987). Svo er það Ali Doso, veikburða maður sem gengur hægt yfir bæinn snemma vetrarmorguns í helgisiðaheimsókn sína á pósthúsið til að spyrja um hvaða orð giftu dóttur sína. Hann hafði alhliða aðdráttarafl, þannig að ímynd hans heldur áfram að sitja eftir í hugum margra lesenda á ákveðnum aldri. Ali kemur fram í smásögu Dhumektu, The Post Office (skrifuð á 1920), að öllum líkindum sá stutta skáldskapur sem mest hefur verið skrifaður í Gújaratí.
Dhumketu, sem þýðir halastjarna, var pennanafn Gaurishankar Govardhanram Joshi (1892-1965). Tilkoma smásagnaformsins í Gujarati er rakin til aldamóta, en formið blómstraði eftir að Dhumketu hóf útgáfu á 2. áratugnum. Ramnarayan Vishwanath Pathak (Dwiref) fékk fljótlega til liðs við hann við að auðga þetta bókmenntaform. Í efnisvali, nálgun við frásagnarlist og samskiptum við lesendur voru þeir það sem Premchand var lesendum hindí á þeim tíma. Þeir undirbjuggu jarðveginn fyrir KM Munshi, Tribhuvandas Luhar Sundaram, Jhaverchand Meghani og fleiri.
Það var tími frelsishreyfingarinnar. Nærvera MK Gandhi, sem þá hafði aðsetur í Ahmedabad, var víst að finna í bókmenntum. Reyndar kalla sagnfræðingar Gujarati bókmennta þetta tímabil Gandhi yug. Það einkenndist af félagslegri endurvakningu og loforðinu um navajivan (nýtt líf), titil eins af tímaritunum sem Gandhi ritstýrði. Snilld Dhumketu fólst í meðvitund hans um nýju möguleikana sem og þá sem var verið að ýta til hliðar eða glatast að eilífu. Ef þetta var besti tíminn og sá versti, fanga penni Dhumketu þetta allt. Hann gæti gert þetta með því að einblína á lýsinguna á heimi fínni tilfinninga og næmni. Þó skáldskapur hans endurspeglaði félagslegan veruleika stétta og stéttahindrana, hafði hann meiri áhuga á að búa til formið og segja sögur sem snertu hjartað. Til dæmis, Ratno Dholi er með þorpstrommuleikara sem býr innan áþreifanlegs stéttarveruleika, en það er alhliða saga um ást - fyrir handverk manns og maka manns. Dhumketu var skuldbundinn bókmenntum sem lífsstíl og var innblásinn af evrópskum og rússneskum meisturum formsins, sérstaklega Guy de Maupassant Leo Tolstoy og Anton Chekhov.
Margir telja verk hans - hátt í 500 smásögur fyrir utan fjölmargar skáldsögur - meðal bestu indverskra bókmennta. Samt eru næstum öll verk hans ekki aðgengileg lesendum sem ekki eru Gújaratí. Bhaiya Dada hafði birst í þýðingu Sarla Jagmohan, sem gefin var út í Selected Short Stories from Gujarat, allt aftur árið 1961, en eftir það urðu litlar framfarir. Á síðasta áratug eða svo hefur ný kynslóð þýðenda hins vegar verið að gera fleiri gújaratí-meistaraverk fáanleg á ensku.
Ratno Dholi: The Best Stories of Dhumketu, þýdd af Jenny Bhatt, býður upp á ríkan hluta af bókmenntaarfleifð Gujarat fyrir breiðari lesendahóp. Hin margbrotna þýðing er eins nálægt og hægt er að komast upprunalegu Dhumketu, þar sem Bhatt er mest áhyggjuefni hér að gera höfundinum réttlæti. Það hlýtur að hafa hjálpað til að hún sé afreksmaður smásagnahöfundar sjálf. Vel upplýst val hennar á mikilvægum orðum opnar nýja möguleika á endurlestri fyrir lesendur Gújaratí. Að þýða hugtök og orðatiltæki, orðatiltæki og hefðir horfins heims yfir á framandi tungumál er viðkvæmt starf: það krefst þolinmóða og kunnáttusamra samninga á tveimur tímabilum, tveimur menningarheimum og tveimur tungumálum. Bhatt hefur leyst verkefnið af næmni.
Það hlýtur að vera áskorun að velja það besta úr framleiðslunni frá svo háum og afkastamiklum myndum. Bhatt hefur gert úrval sem sýnir þróun höfundar í gegnum tímaröð framfarir, því miður sleppir gimsteinum eins og Vinipat með ótrúlega fordómafullri og oft tilvitnuðu lokalínu sem spáir fyrir um menningarlegt dauðadæmi sem, þegar það er þýtt, segir: Þegar hnignunin byrjar, fer allt. í hnignun! En hvaða val sem er frá Dhumketu hlýtur að láta lesandann biðja um meira.
Deildu Með Vinum Þínum: