Ný bók kynnir einstaka innsýn UR Ananthamurthy um Indland á 20. öld

Áhyggjur mínar eru ekki hvernig eigi að varðveita fortíðina, heldur hvernig eigi að gera fortíðina gagnlega fyrir nútímann, segir rithöfundurinn

Hugsun: UR Ananthamurthy (til hægri) með Chandan Gowda

Hinn frægi Kannada rithöfundur UR Ananthamurthy (1932-2014) er best þekktur fyrir okkur sem höfundur Samskara (1965) og sem opinber menntamaður. URA hugleiddi eirðarlaust vandamál þessa heims og hafði löngun til að deila þessum hugleiðingum með vinum og gestum. Hann hafði því einstaklega gaman af því að spjalla við aðra eins og að hugsa og skrifa um líf okkar. Núverandi bók, A Life in the World: UR Ananthamurthy in Conversation with Chandan Gowda, er afleiðing af einu slíku samtali.

Þessi samtöl voru tekin á heimili URA af Chandan Gowda, framúrskarandi þýðanda skáldskapar URA, ásamt teymi meðlima frá Azim Premji háskólanum í Bengaluru. Þessi bók, sem er fylgifiskur slíkrar heimildarmyndar, er uppbyggð í 10 kafla. Þessir kaflar sýna ekki aðeins hug eins af helstu rithöfundum nútíma Indlands heldur einnig innsæi hans í margvísleg málefni Indlands á 20. öld. Fyrstu þrír kaflarnir „Early Years“, „Mysore“ og „Birmingham and After“ endurgera vitsmunalega myndun URA. Allt frá Brahmin agrahara í gegnum Maharaja's College í Mysore til Birmingham háskóla, reynsla hans af þessum heimi stuðlaði að heimssköpun hans. Hann hafnaði ekki einu plássi fyrir annað algjörlega, heldur innbyrti á gagnrýninn hátt dyggðir allra. Því varð hann gagnrýninn innanbúðarmaður, eins og segir í frægu lýsingunni á honum.

Mysore-umhverfið framleiðir í URA ákafan lesanda umfram námskrána og þar, í félagsskap skálds eins og Gopal Krishna Adiga, uppgötvar hann sjálfan sig sem sjóherja rithöfund. Hins vegar opnast alveg nýr heimur fyrir honum þegar hann kemur til Birmingham til að stunda doktorsgráðu sína. Í Englandi hafa samband hans við frábæra menningargagnrýnendur eins og Raymond Williams, Richard Hoggart, EP Thompson, David Lodge og þess háttar ekki áhrif á hann til að verða enn einn indverskur menningargagnrýnandi, en enskir ​​dagar hans hjálpa honum að enduruppgötva Kannada djúpt og tileinka sér listina skrifa skáldsögu.

Kaflarnir sjö sem eftir eru eru samtöl sem fjalla um menningarleg og pólitísk vandamál Indlands. Sérstaklega veita kaflarnir „Hefð“, „Tungumál“, „Nokkrir vinir“ og „Karnataka“ djúpa innsýn í bókmenntir, tungumál, Kannada rithöfunda, Veerashaiva hreyfinguna, pennamyndir af Kannada rithöfundum, menntamönnum og stjórnmálamönnum, meðal annarra. Það er í einu slíku samtali sem URA gerir greinarmun á hefð og hefð. Hann segir, hvernig eigi að varðveita fortíðina er áhyggjuefni hefðbundinna manna. Áhyggjur mínar eru ekki hvernig á að varðveita fortíðina, heldur hvernig á að gera fortíðina gagnlega fyrir núverandi heim.

Í kaflanum „Að vera á almannafæri“ rekumst við á hugmyndina um sameiginlegan skóla sem hann telur nauðsynlegan til að koma á félagslegum breytingum á Indlandi. Kaflinn „Tungumál“ heldur áfram áhyggjum hans almennings, sérstaklega skoðunum hans á þýðingum, tungumáli almennt og snertifleti Kannada og ensku. Fyrir URA er þýðing dagleg venja á fjöltyngdum svæðum eins og Indlandi þar sem við skiptum oft úr einu setti kóða og skráa yfir í annað.

Í enn einum kafla „Karnataka“ veltir URA fyrir sér gerð nútíma Karnataka og Kannada hefð. Kaflinn „Pólitískt líf Indlands“ bætir annarri vídd við samtalið þar sem URA skoðar Mahatma Gandhi, BR Ambedkar, Jawaharlal Nehru og Ram Manohar Lohia. Að hans mati var Gandhi, sem lék sér að hugmyndum, tortrygginn í garð nútímaheimskerfisins vegna þess að við getum skaðað hvaða heimshluta sem er með því að gera eitthvað rangt í öllum öðrum heimshlutum. URA lítur á Gandhi og Ambedkar sem viðbótarhuga. Bæði Gandhi og hann (Ambedkar), segir URA, fara í mismunandi andlegar ferðir. Maður fer í andlegt ferðalag og segir „Hey Ram“ og deyr, og Ambedkar tekur til búddisma og deyr. Gandhi notar Ram fyrir pólitík og Ambedkar notar Búdda fyrir pólitík...

Í lokakaflanum „Að lokum“ fáum við að vita um persónulegan smekk URA, þar á meðal uppáhalds matargerð hans, uppáhalds rithöfunda, viðhengi, andúð hans á millistéttarbakmælingu, meðal annars. Sem lokaatriði segir hann að hann vilji vera minnst sem kennara og rithöfundar - Kannada rithöfundar.

Spurningar Gowda, eins einfaldar og hægt er, trufla ekki mikið í gangi samtalsins. Hins vegar, fyrir rithöfund eins og URA, rannsakaði djúpt spurningar eins og handverk skáldskapar hans - hvernig hann smíðaði söguþræði og mótaði Kannada hans fyrir skáldaðar frásagnir hans; hvernig hann glímdi við skrif sín - og slíkar aðrar tæknilegar spurningar hefðu gert þetta bindi ríkara.

Inngangur Gowda, sem gefur yfirlit yfir verk og hugsun URA, hefði getað útvíkkað hvernig slík samtöl rýmka mörk sjálfsævisögunnar. Hins vegar, eftir að hafa lesið sjálfsævisögu URA Suragi (2012), er það önnur upplifun að hlusta á þessa talandi sjálfsævisögu.

NS Gundur er formaður enskudeildar Davangere háskólans, Karnataka

A Life in the World: UR Ananthamurthy í samtali við Chandan Gowda (kurteisi: Harper collins)
Harper Collins
204 síður
`399

Deildu Með Vinum Þínum: