Útskýrt: Hvað þýðir TMC þegar það kallar BJP „bargis“

Einfaldlega talað vísaði orðið bargi til riddaraliða í Maratha og Mughal herjum. Orðið kemur frá persneska bargir, sem þýðir bókstaflega byrðartakandi, segir sagnfræðingur Surendra Nath Sen í 1928 verki sínu The Military System Of The Marathas.

Í Maratha riddaraliðinu gæti hver vinnufær maður skráð sig sem bargir, nema hann hefði burði til að kaupa sér hest og herbúnað - í því tilviki gæti hann tekið þátt sem silhedar, sem hafði miklu betri möguleika á framgangi.

Þegar nær dregur þingkosningunum í Vestur-Bengal hefur þemað „innherja og utanaðkomandi“ vaxið og orðið eitt af umræðuefnum stjórnmálanna. Stjórnandi All India Trinamool Congress (TMC), á varðbergi gagnvart stórum kjósendahópi sem ekki talar bengalska í ríkinu, hefur fundið sérstakt orð til að ráðast á utanaðkomandi stöðu Bharatiya Janata flokksins (BJP). Orðið „bargi“ eins og TMC vill kalla BJP, hefur sérstaka þýðingu í sögu Bengal. Það er röng skoðun að flokkurinn sé að kalla BJP utanaðkomandi, við köllum þá utanaðkomandi „bargis“… þetta orð er mikilvægt, sagði Sukhendu Shekhar Ray frá TMC nýlega.

Hugtakið er tilvísun í hinar ýmsu innrásir Maratha í Vestur-Bengal á árunum 1741 til 1751, sem leiddu til ráns, ráns og fjöldamorða á því sem þá var mógúlasvæði. Atburðir þessa tiltekna tímabils hafa haft áhrif á meðvitund Bengala að því marki að þeir hafa staðfesta viðveru í bengalskri þjóðsögu og bókmenntum og hugtakið „bargis“ er notað sem frjálslegur tilvísun í vandræðaleg utanaðkomandi öfl.

Hverjir voru bargarnir?

Einfaldlega talað vísaði orðið bargi til riddaraliða í Maratha og Mughal herjum. Orðið kemur frá persneska bargir, sem þýðir bókstaflega byrðartakandi, segir sagnfræðingur Surendra Nath Sen í 1928 verki sínu The Military System Of The Marathas. En í keisaraherjunum tveimur táknaði hugtakið hermann sem reið á hesti sem vinnuveitandinn hafði útbúið, skrifar Sen.

Í Maratha riddaraliðinu gæti hver vinnufær maður skráð sig sem bargir, nema hann hefði burði til að kaupa sér hest og herbúnað - í því tilviki gæti hann tekið þátt sem silhedar, sem hafði mun betri möguleika á framgangi. Bæði bargir og silhedar voru undir yfirráðum Sarnobat (persneska fyrir Sar-i-Naubat, eða yfirhershöfðingi).

Af hverju réðust Marathar á Bengal?

Innrás Maratha inn í Mughal héraðið Bengal (sem innihélt héruð Bihar, Bengal og Orissa) á milli 1741 og 1751 komu á tímum mikillar pólitískrar óvissu bæði í Maratha og Mughal dómstólunum.

Í Maratha höfuðborginni í Satara reyndi Chhatrapati Shahu árangurslaust að leysa ágreininginn á milli tveggja helstu valdamiðstöðva sinna - Peshwa ættarinnar í Pune og Raghoji I Bhonsale frá Nagpur. Þegar Mógúlveldið var að hrynja á 18. öld, voru Maratha-höfðingjarnir tveir að keppast við að tryggja sér skattaréttindi á fjarlægum svæðum þess og voru harkalega ósammála um áhrifasvið þeirra.

Í Bengal hafði Nawab Subahdar Sarfaraz Khan verið steypt af stóli af varamanni sínum Alivardi Khan. Eftir embættistöku Khan gerði héraðsstjóri Orissa, Zafar Khan Rustam Jung, betur þekktur sem Murshid Quli II, uppreisn gegn ræningjanum. Uppreisnin mistókst og Jung fékk hjálp Raghoji til að koma Khan frá völdum.

Raghoji var einnig hvatinn af innri stjórnmálum innan Maratha búðanna, óttasleginn eins og hann var við Peshwa Balaji Baji Rao, einnig þekkt sem Nana Saheb, sem reyndi að staðfesta kröfu sína yfir Bengal fyrst á þessum tíma pólitískra ónæðis í héraðinu.

Hversu alvarlegt tjón varð Bengal vegna Maratha-innrásanna?

Maratha-hjónin fóru fyrst inn í Mughal-héraðið í ágúst 1741, þegar fótgönguliðshermenn Raghoji fylgdu Mirza Baqar Ali, tengdasyni Jung, til að leggja undir sig Orissa - segir sagnfræðingurinn T.S. Shejwalkar í 1941 Bulletin of the Deccan College, Pune.

Alivardi Khan gat bægt þessa árás og haldið fast í stöðu sína sem Nawab, en myndi ekki sjá neinn frest í áratug í viðbót, þar sem Maratha-liðið ætluðu að leggja fram mörg fleiri tilboð til að leysa hann af sæti.

Árið 1743 stóð Bengal-héraðið frammi fyrir reiði tveggja Maratha-herja - báðir, eins og það gerðist, í deilum sín á milli. Önnur tilheyrði Raghoji og hin Peshwa Nana Saheb. Khan nýtti sér samkeppnina milli Maratha-höfðingjanna tveggja og kom Peshwa til hliðar og lofaði honum að greiða skatt í fyrirsjáanlega framtíð. Raghoji var aftur rekinn í burtu.

Fjölflokkaátökin 1743 voru grimm fyrir Bengal. Skrifar Shejwalkar: [Peshwa-sveitirnar] héldu áfram og frömdu alls kyns voðaverk á leiðinni í landi sem þeir voru að því er virðist koma til að vernda. Herir Raghoji gerðu líka slíkt hið sama, en hann hafði að minnsta kosti komið opinberlega sem innrásarher.

Heimildarsönnun frá þeim tíma varpar einnig ljósi á þjáningar svæðisins. Vakil Peshwa (sendiherra), Mahadji Hingane, skrifaði í apríl 1742: Peshwa lýsti því yfir að hann væri að fara í heimsókn til Raghoji og rændi nokkra staði á leiðinni og krafðist virðingar. Fjöldi fólks með eiginkonum sínum bindur enda á líf sitt til að forðast kúgun. Þessum gjörningi var mjög misboðið af almenningi.

Raghoji sneri aftur til Bengal 1744 og 1745, þegar her hans náði allt til Murshidabad. Árið 1748 náðu Marathas til Bihar. Árið 1750 réðust þeir enn og aftur inn í Murshidabad. Með hverri innrásarbylgju varð tjónið meira og alvarlegra.

Að lokum, árið 1751, eftir að hafa verið í búðum í vesturhluta Bengal í talsverðan tíma, náðu Marathar samkomulagi við Alivardi Khan. Nawab lofaði árlegri skatt upp á 12 lakh rúpíur og afsal Orissa til Marathas. Í staðinn gáfu Bhonsales orð um að snúa ekki aftur til Bengal.

Tíu ára Maratha-innrásir höfðu lamað efnahag Bengala. Hollendingar töldu að 400.000 manns hefðu verið drepnir. Tap vefara, silkivindara og þeirra sem ræktuðu mórberja var sérstaklega mikið, skrifaði sagnfræðingurinn P J Marshall í bók sinni, „Bengal: The British Bridgehead: Eastern India 1740-1828“. Marshall tekur mið af frásögnum samtímans sem sögðu að fólk væri svo þreytt að það myndi fljúga jafnvel á ímynduðum viðvörunum og ráfa um. Fátækari héruð eins og Birbhum fundu fyrir áhrifum innrásanna í mun lengri tíma, einkennd af skorti og mikilli verðhækkun.

Bengalski textinn 'Maharashtra Purana' frá 18. öld gaf grátbroslegar upplýsingar um þau djúpu áhrif sem innrásirnar höfðu haft á hefðir bengalsku þjóðarinnar: Þeir hrópuðu aftur og aftur, 'gefðu okkur peninga' og þegar þeir fengu enga peninga fylltu þeir fólkið. nasir með vatni, og sumir tóku þeir og drukknuðu í tönkum, og dóu margir úr köfnun. Þannig gerðu þeir alls kyns illvirki og illvirki. Þegar þeir heimtuðu peninga og fengu þeir ekki þá myndu þeir drepa manninn. (Eins og endurskapað er í bók Marshalls)

Hvernig kom orðið „bargi“ inn í bengalskt tungumál og bókmenntir?

Í gegnum aldirnar seytlaði sögulegt minning um innrásirnar smám saman inn í nútíma bengalska tungumál og bókmenntir. Á 18. öld var almennt talað um Maratha-innrásirnar sem fjöldamorð sem „bargis“ gerðu. Með tímanum hélst neikvæðnin sem fylgir orðinu á bengalsku. Í dag notum við orðið á meðan við vísum til stórra hermanna ræningja sem koma að utan til að valda skaða, sagði málfræðingurinn Pabitra Sarkar, fyrrverandi vararektor Rabindra Bharati háskólans í Kolkata.

Óttinn við Marathas er vel fangaður í vinsælu barnaríminu í Bengal:

Khoka ghumalo, para juralo, Borgi elo deshe /
Bulbulite dhan kheyechhe, khajna debo kishe?

(Þegar börnin sofna kemur þögn, bargarnir koma til landa okkar
Bulbuls hafa borðað kornið, hvernig á ég að borga skattinn?)
Orðið kemur einnig fyrir í hinu vinsæla bengalska þjóðlagi, 'Dhitang dhitang bole':

aaye re aaye, skráðu þig inn boye jaaye
megh gurgur kore chader shima naaye
parul bon dake champa renna aaye
Bargi ra shob h (n) ake, komor bendhe aaye

(Komdu eitt og allt, það er engum tíma til að eyða.
Skýin öskra um brúnir tunglsins
Skógarnir á Padri kalla, svo við skulum þjóta saman
Bargarnir æpa, við skulum öll fara tilbúin (að berjast))

Ríkt og frjósamt landslag Bengal hefur laðað að sér nokkur önnur samfélög, þar á meðal Breta sem tóku mikið magn af auði frá ríkinu á valdatíma sínum þar. Stjórn múslima stóð líka í nokkrar aldir. Samt er talið að hinar áratugar löngu Maratha-innrásir séu sérstaklega truflandi. Það er ekki það að Bretar, eða íslamskir innrásarher á undan þeim, séu ekki litnir neikvæðum augum víða í Bengal. Að auki hafa Bengalar sjálfir hjálpað til við að herfanga Bengal um aldir. En það er flókið. Íslömsk innrás breyttist í íslamska stjórn, en hún var samþætt Bengal, að því marki sem íslamskir ráðamenn í Bengal börðust gegn síðari íslömskum innrásarmönnum sem komu frá Norður-Indlandi, sagði rithöfundurinn, sagnfræðingurinn og þjóðfræðingurinn Sudeep Chakravarti, en nýjasta bók hans er 'Plassey: The Bardaga sem breytti gangi indverskrar sögu'.

Maratha árásirnar til Subah Bengal, Bihar og Orissa voru í ætt við árás Nadir Shah. Þeir sópuðu öllu á undan sér, brenndu, rændu, drápu, nauðguðu, limlestu, til að eignast auð og sækjast eftir söfnun chauth frá nawab Alivardi Khan, til dæmis. Það eyðilagði subah. Í Kalkútta bjó Austur-Indíafélagið jafnvel til „Maratha-skurðinn“ sem vörn gegn Maratha-ránsmönnum, bætti hann við. Það er Maratha Ditch Lane enn þann dag í dag, þó að það sé erfitt að finna leifar af skurðinum sjálfum.

Það fylgdi breskum yfirráðum nokkur meginregla. Það var meira kerfisbundið. Ólíkt því voru Marathar miskunnarlausir og óreiðulausir í ráninu á Bengal, útskýrði Sarkar. Svipaðar innrásir voru einnig gerðar af Afganum einhvern tíma á 13. öld. Hins vegar er það of langt aftur í tímann og hefur ekki farið inn í bengalskt minni og tungumál á sama hátt og „bargis“ gerðu.

Deildu Með Vinum Þínum: